هویة الکتاب:

الکتاب: جامع أحادیث الشیعة فی أحکام الشریعة - المجلد الخامس والعشرون

المؤلف: الحاج الشیخ إسماعیل المعزی الملایری

الناشر: المؤلف

التایب والتنظیم: تایب الصحف - قم تلفون 56357

اللیتوغراف: الواصف - قم تلفون 46180

المطبعة: المهر - قم

تاریخ الطبع: 1373 ه ش - 1415 ه ق

التعداد: ألفان

السعر: 5500 ریال

جمیع الحقوق محفوظة ومسجلة للمؤلف

ص :تعریف بالکتاب 2

بسم الله الرحمن الرحیم

الحمد لله رب العالمین والصلاة والسلام علی خیرته من خلقه محمد وآله الطیبین الطاهرین

واللغة الدائمة علی أعدائهم أجمعین. وبعد فلما کان کتاب (جامع أحادیث الشیعة)

الذی ألف ماهر سماحة آیة الله العظمی سید الطائفة الحاج السید حسین الطباطبائی

البروجردی قدس الله نفسه الطاهرة فریدا فی نوعه وجمیلا فی أسلوبه وقد قابل مشقة

هذا المشروع الحیوی الدینی برجائه صدره وعلو همته. فتغمده الله برحمته. وزاد فی علو درجاته

وجزاه خیر جزاء المحسنین. کما ابتهل إلی الله تعالی ان یوفق العلماء العاملین الذین ساهموا

تحت إشراف سماحة فی تألیف هذا السفر الدینی الجلیل وبذلوا جهودهم فیه حتی أخرجوه إلی

خیر الوجود وممن علیهم بالأجر الجزیل والثناء الجمیل. وممن بذل جهوده فیه العلامة المحقق

حجة الاسلام الحاج شیخ إسماعیل المعزی الملایری دامت برکات وجوده فإنه أیده الله تعالی.

قد أنصب نفسه فی تألیف هذا الکتاب وترتیبه حتی أخرجه بأحسن أسلوب وأجمل نظام فشکرا

له علی استمرار جهوده بهذه الخدمة الدینیة الجلیلة ونسأله تعالی ان تجزیه أحسن الجزاء.

ویوفقه لاخراج بقیة الأجزاء وکان قد طبع منه کتاب الطهارة وشطر من کتاب الصلاة

ولما کان الکتاب موضع تقدیری واهتمامی أجبت منذز من طبع بقیة اجزائه ونشرها

خدمة للدین ودعما للمذهب. والحمد لله علی تحقیق الآمال فقد خرجت عدة من اجزائه

الباقیة من الطبع ونسأله التوفیق لاخراج بقیة اجزائه. واتمام هذا المشروع الدینی. وانجازه فإنه ولی التوفیق والسداد والحمد لله بدءا وختاما الخوئی.

حرر فی 12 ج 2 - 1397 ه

ص :تقدیم 3

طبع هذا الکتاب المستطاب فی ألفی نسخة

وقد أمر سماحة آیة الله العظمی الحاج السید

علی الحسینی السیستانی دام ظله العالی صهره المحترم

السید جواد الشهرستانی زید عزه العالی بتأدیة نفقة طبعه.

ص :تعریف بالکتاب 4

منکم فان تنازعتم فی شئ فردوه إلی الله والرسول ان کنتم تؤمنون بالله

والیوم الآخر ذلک خیرا وأحسن تأویلا (59) الم تر إلی الذین یزعمون

أنهم آمنوا بما انزل إلیک وما انزل من قبلک یریدون ان یتحاکموا إلی

الطاغوت وقد امروا ان یکفروا به ویرید الشیطان ان یضلهم ضلالا

بعیدا (60) فلا وربک لا یؤمنون حتی یحکموک فیما شجر بینهم ثم لا

یجدوا فی أنفسهم حرجا مما قضیت ویسلموا تسلیما (65) انا أنزلنا

إلیک الکتاب بالحق لتحکم بین الناس بما أریک الله ولا تکن للخائنین

خصیما واستغفر الله ان الله کان غفورا رحیما (106).

المائدة (5) سماعون للکذب أکالون للسحت فان جاؤوک فاحکم

بینهم أو أعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن یضروک شیئا وان حکمت

فاحکم بینهم بالقسط ان الله یحب المقسطین (42) وکیف یحکمونک و

عندهم التوریة فیها حکم الله ثم یتولون من بعد ذلک وما أولئک

بالمؤمنین (43) انا أنزلنا التوریة فیها هدی ونور یحکم بها النبیون

الذین أسلموا للذین هادوا والربانیون والأحبار بما استحفظوا من کتاب

الله فکانوا علیه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا بآیاتی

ثمنا قلیلا ومن لم یحکم بما انزل الله فأولئک هم الکافرون (44).

وکتبنا علیهم فیها ان النفس بالنفس والعین بالعین والأنف بالأنف

والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو

کفارة له ومن لم یحکم بما انزل الله فأولئک هم الظالمون (45) ولیحکم

اهل الإنجیل بما انزل الله فیه ومن لم یحکم بما انزل الله فأولئک هم

الفاسقون (47) وأنزلنا إلیک الکتاب بالحق مصدقا لما بین یدیه من

الکتاب ومهیمنا علیه فاحکم بینهم بما انزل الله ولا تتبع أهوائهم عما

جاءک من الحق (48) وان احکم بینهم بما انزل الله ولا تتبع أهوائهم

ص :2

واحذرهم ان یفتنوک عن بعض ما انزل الله إلیک فان تولوا فاعلم انما

یرید الله ان یصیبهم ببعض ذنوبهم وان کثیرا من الناس لفاسقون (49)

أفحکم الجاهلیة یبغون ومن أحسن من الله حکما لقوم یوقنون (50).

الأنعام (6) وإذا قتلتم فاعدلوا ولو کان ذا قربی وبعهد الله أوفوا ذلکم

وصیکم به لعلکم تذکرون (152).

الأنبیاء (21) وداود وسلیمان إذ یحکمان فی الحرث إذ نفشت

فیه غنم القوم وکنا لحکمهم شاهدین (78) ففهمناها سلیمان وکلا

آتیناه حکما وعلما الخ (79).

النور (24) وإذا دعوا إلی الله ورسوله لیحکم بینهم إذا فریق منهم

معرضون (48) وان یکن لهم الحق یأتوا الیه مذعنین (49) أفی قلوبهم

مرض أم ارتابوا أم یخافوا ان یحیف الله علیهم ورسوله بل أولئک هم

الظالمون (50) انما کان قول المؤمنین إذا دعوا إلی الله ورسوله لیحکم

بینهم ان یقولوا سمعنا وأطعنا وأولئک هم المفلحون (51).

ص (38) إذ دخلوا علی داود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان

بغی بعضنا علی بعض فاحکم بیننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلی سواء

الصراط (22) ان هذا أخی له تسع وتسعون نعجة ولی نعجة واحدة فقال

اکفلنیها وعزنی فی الخطاب (23) قال لقد ظلمک بسؤال نعجتک إلی

نعاجه وان کثیرا من الخلطاء لیبغی بعضهم علی بعض إلا الذین آمنوا و

عملوا الصالحات وقیل ما هم وظن داود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر

راکعا وأناب (24) فغفرنا له ذلک وان له عندنا لزلفی وحسن مآب (25)

یا داود انا جعلناک خلیفة فی الأرض فاحکم بین الناس بالحق ولا تتبع

الهوی فیضلک عن سبیل الله ان الذین یضلون عن سبیل الله لهم عذاب

شدید بما نسوا یوم الحساب (26).

ص :3

الشوری (42) فلذلک فادع واستقم کما أمرت ولا تتبع أهوائهم و

قل آمنت بما انزل الله من کتاب وأمرت لأعدل بینکم الآیة (15).

(1) کافی 406 ج 7 - عدة من أصحابنا عن تهذیب 217 ج 6 - سهل

ابن زیاد عن محمد بن عیسی عن أبی عبد الله المؤمن عن ابن مسکان

عن فقیه 4 ج 3 - سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله علیه السلام قال إتقوا

الحکومة فإن الحکومة إنما هی للإمام العالم بالقضاء العادل فی المسلمین

لنبی (1) أو وصی (2) نبی.

(2) کافی 406 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 217 ج 6 - محمد بن

أحمد (بن یحیی - یب) عن یعقوب بن یزید عن یحیی بن المبارک عن

عبد الله بن جبلة عن أبی جمیلة عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه

السلام قال فقیه 4 ج 3 - المقنع 132 - قال أمیر المؤمنین علیه السلام لشریح

یا شریح قد جلست مجلسا لا یجلسه (3) الا نبی أو وصی نبی أو شقی.

(3) کافی 407 ج 7 - تهذیب 217 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن

ابن أبی عمیر عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام قال لما ولی

أمیر المؤمنین علیه السلام شریحا القضاء اشترط علیه الا ینفذ القضاء

حتی یعرضه علیه دعائم الاسلام 534 - ج 2 - عن علی علیه السلام نحوه.

(4) کافی 408 ج 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن تهذیب 220 ج 6 - الحسین بن سعید عن فضالة بن أیوب عن

داود بن فرقد قال حدثنی رجل عن سعید ابن أبی الخضیب البجلی قال

ص :4

کنت مع ابن أبی لیلی مزاملة حتی جئنا إلی المدینة فبینا نحن فی مسجد

الرسول صلی الله علیه وآله إذ دخل جعفر بن محمد علیهما السلام فقلت

لابن أبی لیلی تقوم بنا الیه فقال وما نصنع عنده؟ فقلت نسائله ونحدثه

فقال قم فقمنا الیه فسألنی عن نفسی وأهلی ثم قال من هذا معک فقلت

ابن أبی لیلی قاضی المسلمین.

فقال (له - کا) أنت ابن أبی لیلی قاضی المسلمین فقال نعم فقال

تأخذ مال هذا فتعطیه هذا وتقتل وتفرق بین المرء وزوجه لا تخاف فی

ذلک أحدا قال نعم قال فبأی شئ تقضی قال بما بلغنی عن رسول الله

صلی الله علیه وآله وعن علی علیه السلام و (عن - کا) أبی بکر وعمر

قال فبلغک عن رسول الله صلی الله علیه وآله أنه قال إن علیا علیه

السلام أقضاکم قال نعم قال فکیف تقضی بغیر قضاء علی علیه السلام

وقد بلغک هذا فما تقول إذا جیئ بأرض من فضة وسموات (1) من

فضة ثم أخذ رسول الله صلی الله علیه وآله بیدک فأوقفک بین یدی ربک

وقال یا رب ان هذا قضی بغیر ما قضیت قال فاصفر وجه ابن أبی لیلی

حتی عاد مثل الزعفران ثم قال لی التمس لنفسک زمیلا والله لا أکلمک

من رأسی کلمة أبدا.

(5) دعائم الاسلام 92 ج 1 - روینا عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال یوما لابن أبی لیلی أتقضی بین الناس یا عبد الرحمن فقال نعم

یا بن رسول الله قال تنزع مالا من یدی هذا فتعطیه هذا وتنزع امرأة من

یدی هذا فتعطیها هذا وتحد هذا وتحبس هذا قال نعم قال بماذا تفعل

ذلک کله قال بکتاب الله قال کل شئ تفعله تجده فی کتاب الله قال لا

قال فما لم تجده فی کتاب الله فمن أین تأخذه قال فآخذه عن رسول

ص :5

الله صلی الله علیه وآله قال وکل شئ تجده فی کتاب الله وعن رسول

الله صلی الله علیه وآله قال ما لم أجده فی کتاب الله ولا سنة رسول الله

صلی الله علیه وآله أخذته عن أصحاب رسول الله قال عن أیهم تأخذ

قال عن أبی بکر وعمر وعثمان وعلی وطلحة والزبیر وعد أصحاب

رسول الله قال فکل شئ تأخذه عنهم تجدهم قد اجتمعوا علیه قال لا

قال فإذا اختلفوا فبقول من تأخذ منهم.

قال بقول من رأیت أن آخذ منهم أخذت قال ولا تبالی أن تخالف

الباقین قال لا قال فهل تخالف علیا علیه السلام فیما بلغک أنه قضی به

قال ربما خالفته إلی غیره منهم فسکت أبو عبد الله علیه السلام ساعة

ینکت فی الأرض ثم رفع رأسه الیه فقال یا عبد الرحمن فما تقول یوم

القیمة ان أخذ رسول الله صلی الله علیه وآله بیدک وأوقفک بین یدی الله

فقال أی رب ان هذا بلغه عنی قول فخالفه قال وأین خالفت قوله یا بن

رسول الله قال ألم یبلغک قوله صلی الله علیه وآله لأصحابه أقضاکم علی علیه

السلام قال نعم قال فإذا خالفت قوله ألم تخالف رسول الله صلی

الله علیه وآله فاصفر وجه ابن أبی لیلی حتی عاد کالأترجة ولم یحر

جوابا.

(6) دعائم الاسلام 92 ج 1 - روینا عن عمر (1) بن أذینة وکان من

أصحاب أبی عبد الله جعفر بن محمد علیهما السلام أنه قال دخلت یوما

علی عبد الرحمن ابن أبی لیلی بالکوفة وهو قاض فقلت أردت أصلحک

الله أن أسألک عن مسائل وکنت حدیث السن فقال سل یا بن أخی عما

شئت قلت أخبرنی عنکم معاشر القضاة ترد علیکم القضیة فی المال

والفرج والدم فتقضی أنت فیها برأیک ثم ترد تلک القضیة بعینها علی

ص :6

قاضی مکة فیقضی فیها بخلاف قضیتک ثم ترد علی قاضی البصرة

وقاضی الیمن وقاضی المدینة فیقضون فیها بخلاف ذلک ثم تجتمعون

عند خلیفتکم الذی استقضاکم فتخبرونه باختلاف قضایاکم فیصوب

رأی کل واحد منکم وإلهکم واحد ونبیکم واحد ودینکم واحد

أفأمرکم الله عز وجل بالاختلاف فأطعتموه أم نهاکم عنه فعصیتموه أم

کنتم شرکاء الله فی حکمه فلکم أن تقولوا وعلیه أن یرضی أم أنزل الله

دینا ناقصا فاستعان بکم فی اتمامه أم أنزل الله تاما فقصر رسول الله

صلی الله علیه وآله عن أدائه أم ماذا تقولون.

فقال من أین أنت یا فتی قلت من أهل البصرة قال من أیها قلت

من عبد القیس قال من أیهم قلت من بنی أذینة قال ما قرابتک من

عبد الرحمن بن أذینة قلت هو جدی فرحب بی وقربنی وقال أی فتی

لقد سألت فغلظت وانهمکت فتعوصت (1) وسأخبرک ان شاء الله أما

قولک فی اختلاف القضایا فإنه ما ورد علینا من أمر القضایا مما له فی

کتاب الله أصل أو فی سنة نبیه صلی الله علیه وآله فلیس لنا أن نعدو

الکتاب والسنة وأما ما ورد علینا مما لیس فی کتاب الله ولا فی سنة نبیه

فأنا نأخذ فیه برأینا قلت ما صنعت شیئا لان الله عز وجل یقول " ما

فرطنا فی الکتاب من شئ " وقال فیه " تبیانا لکل شئ " أرأیت لو أن

رجلا عمل بما أمر الله به وانتهی عما نهی الله عنه أبقی الله شئ یعذبه

علیه (2) إن لم یفعله أو یثیبه علیه ان فعله قال وکیف یثیبه علی ما لم

یأمره به أو یعاقبه علی ما لم ینهه عنه قلت وکیف یرد علیک من

الاحکام ما لیس له فی الکتاب الله أثر ولا فی سنة نبیه خبر قال أخبرک

ص :7

یا بن أخی حدیثا حدثناه بعض أصحابنا یرفع الحدیث إلی عمر بن

الخطاب أنه قضی قضیة بین رجلین.

فقال له أدنی القوم الیه مجلسا أصبت یا أمیر المؤمنین فعلاه عمر

بالدرة وقال ثکلتک أمک والله ما یدری عمر أصاب أم أخطأ انما هو رأی

اجتهدته فلا تزکونا فی وجوهنا قلت أفلا أحدثک حدیثا قال وما هو

قلت أخبرنی أبی عن أبی القاسم العبدی عن أبان عن علی بن أبی طالب

علیه السلام أنه قال القضاة ثلاثة هالکان وناج فأما الهالکان فجائر جار

متعمدا ومجتهد أخطأ والناجی من عمل بما أمر الله به فهذا (1) نقض

حدیثک (2) یا عم قال أجل والله یا بن أخی فتقول أنت ان کل شئ فی

کتاب الله عز وجل قلت الله قال ذلک وما من حلال ولا حرام ولا أمر

ولا نهی الا وهو فی کتاب الله عز وجل عرف ذلک من عرفه وجهله من

جهله ولقد أخبرنا الله فیه بما لا نحتاج إلیه فکیف بما نحتاج الیه قال

کیف (3) قلت قلت قوله فأصبح یقلب کفیه علی ما أنفق فیها قال فعند

من یوجد علم ذلک قلت عند من عرفت قال وددت لو أنی عرفته فأغسل

قدمیه وآخذ عنه وأتعلم منه قلت أناشدک الله هل تعلم رجلا کان إذا

سأل رسول الله صلی الله علیه وآله شیئا أعطاه وإذا سکت عنه ابتدأه.

قال نعم ذلک علی بن أبی طالب علیه السلام قلت فهل علمت أن

علیا سأل أحدا بعد رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم عن حلال أو

حرام قال لا قلت هل علمت أنهم کانوا یحتاجون الیه ویأخذون عنه

قال نعم قلت فذلک عنده قال فقد مضی فأین لنا به قلت تسأل فی ولده

فان ذلک العلم عندهم قال وکیف لی بهم قلت أرأیت قوما کانوا بمفازة

من الأرض ومعهم أدلاء فوثبوا علیهم فقتلوا بعضهم وجافوا بعضهم

ص :8

فهرب واستتر من بقی لخوفهم فلم یجدوا من یدلهم فتاهوا فی تلک

المفازة حتی هلکوا ما تقول فیهم قال إلی النار واصفر وجهه وکانت فی

یده سفر جلة فضرب بها الأرض فتهشمت وضرب بین یدیه وقال إنا لله وإنا إلیه

راجعون.

(7)

دعائم الاسلام 535 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام انه

سئل عما یقضی به القاضی قال بالکتاب قیل فما لم یکن فی الکتاب

قال بالسنة قیل فما لم یکن فی الکتاب ولا فی السنة قال لیس شئ من

دین الله الا وهو فی الکتاب والسنة قد أکمل الله الدین قال الله تعالی

" الیوم أکملت لکم دینکم " الآیة ثم قال علیه السلام یوفق الله ویسدد

لذلک من یشاء من خلقه ولیس کما تظنون.

(8) دعائم الاسلام 535 ج 2 - عن علی علیه السلام فی کتاب کتبه

إلی رفاعة لما استقضاه علی الأهواز العلم ثلاثة آیة محکمة وسنة متبعة

وفریضة عادلة وملاکهن أمرنا.

(9) کافی 432 ج 7 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن

أحمد بن محمد بن عبد الله عن أبی جمیلة (1) الخصال 155 - حدثنا أبی

رضی الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا أحمد ابن أبی عبد الله

البرقی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی عن أبی جمیلة عن

إسماعیل ابن أبی إدریس (2) عن (الحسین بن - کا) ضمرة ابن أبی ضمرة

عن أبیه عن جده قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام (جمیع - الخصال)

أحکام المسلمین (تجری - الخصال) علی ثلاثة (أوجه - الخصال) شهادة

عادلة أو یمین قاطعة أو سنة ماضیة (3) من (4) أئمة الهدی.

ص :9

(10) تهذیب 223 ج 6 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن

الحسین ابن أبی الخطاب عن صفوان بن یحیی عن أبی المعزا عن

إسحاق بن عمار عن ابن أبی یعفور عن فقیه 2 ج 3 - معلی بن خنیس عن أبی

عبد الله علیه السلام قال قلت له قول الله عز وجل " إن الله یأمرکم ان

تؤدوا الأمانات إلی أهلها وإذا حکمتم بین الناس ان تحکموا بالعدل "

قال علی الإمام أن یدفع ما عنده إلی الامام الذی بعده وأمرت الأئمة

(أن یحکموا - فقیه) بالعدل وأمر الناس أن یتبعوهم.

(11) کافی 411 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 218 ج 6 - أحمد

ابن محمد عن فقیه 3 ج 3 الحسن بن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبی

عبد الله علیه السلام (انه - فقیه) قال أیما مؤمن قدم مؤمنا فی

خصومة إلی قاض أو سلطان جائر فقضی علیه بغیر حکم الله عز وجل

فقد شرکه فی الإثم.

(12) تهذیب 227 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن إسماعیل بن

مرار عن یونس عن عبید الله بن علی الحلبی قال قال أبو عبد الله علیه

السلام قال أمیر المؤمنین علیه السلام لعمر بن الخطاب ثلاث ان حفظتهن

وعملت بهن کفتک ما سواهن وان ترکتهن لم ینفعک شئ سواهن قال

وما هن یا أبا الحسن قال إقامة الحدود علی القریب والبعید والحکم

بکتاب الله فی الرضا والسخط والقسم بالعدل بین الأحمر والأسود فقال

له عمر لعمری لقد أو جزت وأبلغت.

(13) بصائر الدرجات 364 - حدثنا یعقوب بن یزید عن ابن أبی

عمیر عن هشام بن سالم عن محمد بن مسلم قال قلت لأبی عبد الله علیه

السلام انا نجد الشئ من أحادیثنا فی أیدی الناس قال فقال لی لعلک

لا تری ان رسول الله صلی الله علیه وآله أنال وأنال ثم أومی بیده عن

ص :10

یمینه وعن شماله ومن بین یدیه ومن خلفه وانا أهل البیت عندنا معاقل

العلم وضیاء الامر وفصل ما بین الناس.

(14) کافی 412 ج 7 - کافی 67 ج 1 - تهذیب 218 ج 6 - محمد بن

یحیی عن محمد بن الحسین (1) (بن شمون عن محمد بن عیسی - یب

عن صفوان عن داود بن الحصین عن عمر بن حنظلة قال سألت

أبا عبد الله علیه السلام عن رجلین من أصحابنا یکون بینهما منازعة فی

دین أو میراث فتحاکما إلی السلطان أو إلی القضاة أیحل ذلک فقال علیه

السلام من تحاکم إلی الطاغوت فحکم له فإنما یأخذ سحتا وان کان

حقه ثابتا لأنه أخذ بحکم الطاغوت وقد أمر الله عز وجل أن یکفر بها

قلت کیف یصنعان قال انظروا إلی من کان منکم قد روی حدیثنا ونظر

فی حلالنا وحرامنا وعرف أحکامنا فارضوا (2) به حکما فانی قد

جعلته علیکم حاکما فإذا حکم بحکمنا فلم یقبله (3) منه فإنما بحکم الله

(قد - کا) استخف وعلینا رد والراد علینا الراد علی الله وهو علی حد

الشرک بالله عز وجل.

(15) فقیه 2 ج 3 - روی أحمد بن عائذ عن أبی خدیجة سالم بن

مکرم الجمال کافی 412 ج 7 - تهذیب 219 ج 6 - الحسین بن محمد عن

معلی بن محمد عن الحسن بن علی عن أبی خدیجة قال قال (لی - کا -

یب) أبو عبد الله (جعفر بن محمد الصادق علیه السلام - فقیه) إیاکم أن

یحاکم بعضکم بعضا إلی أهل الجور ولکن انظروا إلی رجل منکم یعلم

شیئا من قضائنا (4) فاجعلوه بینکم (قاضیا - فقیه) فانی قد جعلته قاضیا

فتحاکموا الیه دعائم الاسلام 530 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما

السلام أنه قال یوما لأصحابه إیاکم وأن یخاصم بعضکم (وذکر مثل ما

ص :11

فی یب).

(16) تفسیر العیاشی 254 ج 1 - عن یونس مولی علی عن أبی

عبد الله علیه السلام قال من کانت بینه وبین أخیه منازعة فدعاه إلی

رجل من أصحابه یحکم بینهما فأبی إلا أن یرافعه (1) إلی السلطان فهو

کمن حاکم إلی الجبت (2) والطاغوت وقد قال الله تعالی " یریدون ان

یتحاکموا إلی الطاغوت " إلی قوله " بعیدا ".

(17) کافی 411 ج 7 - تهذیب 220 ج 6 - محمد بن یحیی عن محمد

ابن الحسین عن یزید بن إسحاق عن هارون بن حمزة الغنوی عن

فقیه 3 ج 3 - حریز عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام (انه - فقیه)

قال أیما رجل کان بینه وبین أخ له مماراة (3) فی حق فدعاه إلی رجل

من إخوانه (4) لیحکم بینه وبینه فأبی إلا أن یرافعه إلی هؤلاء کان بمنزلة

الذین قال الله عز وجل " الم تر إلی الذین یزعمون أنهم آمنوا بما أنزل

إلیک وما انزل من قبلک یریدون ان یتحاکموا إلی الطاغوت وقد امروا ان

یکفروا به " الآیة.

(18) دعائم الاسلام 530 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال کل

حاکم یحکم بغیر قولنا أهل البیت فهو طاغوت وقرأ قول الله عز وجل

" یریدون ان یتحاکموا إلی الطاغوت وقد امروا ان یکفروا به ویرید

الشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا ".

(19) کافی 411 ج 7 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

ص :12

تهذیب 219 ج 6 - الحسین بن سعید عن عبد الله بن بحر عن عبد الله بن

مسکان عن أبی بصیر قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام قول الله

عز وجل فی کتابه " ولا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل وتدلوا بها إلی

الحکام لتأکلوا فریقا من أموال الناس " فقال یا أبا بصیر ان الله عز وجل

قد علم أن فی الأمة حکاما یجورون أما أنه لم یعن حکام (أهل - کا)

العدل ولکنه عنی حکام (أهل - کا) الجور یا أبا محمد انه لو کان (لک -

کا - تفسیر العیاشی) علی رجل حق فدعوته إلی حکام (1) اهل العدل

فأبی علیک الا ان یرافعک إلی حکام (1) أهل الجور لیقضوا له کان (2)

ممن حاکم إلی الطاغوت وهو قول الله عز وجل " الم تر إلی الذین

یزعمون أنهم آمنوا بما انزل إلیک وما انزل من قبلک یریدون ان

یتحاکموا إلی الطاغوت وقد امروا ان یکفروا به ویرید الشیطان ان

یضلهم ضلالا بعیدا ".

تفسیر العیاشی 254 ج 1 - عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام

فی قول الله تعالی " الم تر إلی الذین یزعمون أنهم آمنوا بما انزل إلیک

وما انزل من قبلک یریدون ان یتحاکموا إلی الطاغوت " فقال یا أبا محمد

انه لو کان (وذکر مثله) دعائم الاسلام 530 ج 2 - عن جعفر بن محمد

علیهما السلام أنه قال فی قول الله عز وجل " ولا تأکلوا أموالکم " الآیة

(وذکر نحوه الا ان فیه لو کان لأحدکم علی رجل حق).

(20) دعائم الاسلام 527 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما السلام

أنه قال ولایة أهل العدل الذین أمر الله بولایتهم وتولیتهم وقبولها والعمل

لهم فرض من الله عز وجل وطاعتهم واجبة ولا یحل لمن أمروه بالعمل

لهم أن یتخلف عن أمرهم وولاة أهل الجور وأتباعهم والعاملون لهم فی

ص :13

معصیة الله غیر جائزة لمن دعوه إلی خدمتهم والعمل لهم وعونهم

ولا القبول منهم وهذا قول لا ینفک من خالفنا فی الإمامة من الشهادة

علی الأئمة الذین ینتحل (1)قولهم ویقتدی بهم بالظلم والعدوان

واستحلال دماء المسلمین وأموالهم بغیر الحق وإباحة الفروج بالعدوان

والظم لأنهم یقبلون القضاء الذی یبیحون به هذه الأمور کلها ولا یرون

أن یبیحها الا مطلق الید فی النظر قد أطلقه من یجوز له ذلک باطلاقه إیاه

وهم یقبلون ذلک ممن یعلمون فسقه وظلمه وسوء حاله وممن لو شهد

عندهم فی درهم لما رأوا أن یجیزوا شهادته وکفاهم بهذا خزیة و

نکالا (2) وکفی بالمقتدین بهم جهلا وضلالا ولقد بلغنا أن حاکما لبعض

قضاة إفریقیة قرئ علیه کتاب لیشهد بما فیه وحضر الشهود فلما قرأ

القارئ هذا الکتاب من القاضی فلان بن فلان تبسم بعض من حضر من

أصحاب ذلک القاضی ورآه القاضی فخلا به بعد ذلک وقال لم تبسمت

عند قراءة الکتاب هل سمعت فیه شیئا تنکره (3) قال أکبر شئ قال وما

هو قال قولک من القاضی قال وما أنکرت من ذلک قال ومن استقضاک

قال الأمیر إبراهیم بن أحمد قال فلو شهد عند أکنت تقبل شهادته قال

لا قال فمن أین لک أن تکون قاضیا فأفحمه (4) ولم یحر (5) جوابا.

(21) تهذیب 223 ج 6 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر عن

حماد عن الحلبی قال قلت لأبی عبد الله علیه السلام ربما کان بین

الرجلین من أصحابنا المنازعة فی الشئ فیتراضیان برجل منا فقال

لیس هو ذلک انما هو الذی یجبر الناس علی حکمه بالسیف والسوط

(یعنی لیس الذی یتراضیان به من قضاة الجور، والممنوع من القضاء من

ص :14

ناحیة الشرع بل هو الذی یجبر الناس علی حکمه بالسیف والسوط).

(22) دعائم الاسلام 531 ج 2 - عن علی علیه السلام انه خطب

الناس بالکوفة فقال فی خطبته ان مثل معاویة لا یجوز أن یکون أمینا

علی الدماء والاحکام والفروج والمغانم والصدقة المتهم فی نفسه ودینه

المجرب بالخیانة للأمانة الناقض للسنة المستأصل للذمة التارک

للکتاب اللعین بن اللعین لعنه رسول الله صلی الله علیه وآله فی عشرة

مواطن ولعن أباه وأخاه ولا ینبغی أن یکون علی المسلمین الحریص

فتکون فی أموالهم نهمته ولا الجاهل فیهلکهم بجهلة ولا البخیل فیمنعهم

حقوقهم ولا الجافی فیحملهم بجنایته علی الجفاء ولا الخائف للدول

فیتخذ قوما دون قوم ولا المرتشی فی الحکم فیذهب بحقوق الناس

ولا المعطل للسنة فیهلک الأمة.

(23) نهج البلاغة 1000 - ثم اختر للحکم بین الناس أفضل رعیتک

فی نفسک ممن لا تضیق به الأمور ولا تمحکه الخصوم ولا یتمادی فی

الزلة ولا یحصر من الفئ إلی الحق إذا عرفه ولا تشرف نفسه علی طمع

ولا یکتفی بأدنی فهم دون أقصاه وأوقفهم فی الشبهات وآخذهم

بالحجج وأقلهم تبرما بمراجعة الخصم وأصبرهم علی تکشف الأمور و

أصرمهم عند اتضاح الحکم ممن لا یزدهیه اطراء ولا یستمیله اغراء و

أولئک قلیل أکثر تعاهد قضائه وافسح له فی البذل ما یزیل علته وتقل

معه حاجته إلی الناس واعطه من المنزلة لدیک مالا یطمع فیه غیره من

خاصتک لیأمن بذلک من اغتیال الرجال له عندک فانظر فی ذلک نظرا

بلیغا فان هذا الدین قد کان أسیرا فی أیدی الأشرار یعمل فیه بالهوی و

تطلب به الدنیا.

(24) دعائم الاسلام 359 ج 1 - عن علی علیه السلام عن رسول

ص :15

الله صلی الله علیه وآله (1) انظر فی أمر القضاء بین الناس نظر عارف

بمنزلة الحکم عند الله فان الحکم میزان قسط الله الذی وضع فی الأرض

لانصاف المظلوم من الظالم والاخذ للضعیف من القوی وإقامة حدود

الله علی سننها ومناهجها التی لا تصلح العباد والبلاد الا علیها فاختر

للقضاء بین الناس أفضل رعیتک فی نفسک أجمعهم للعلم والحلم

والورع ممن لا تضیق به الأمور ولا تمحکه الخصوم ولا یضجره عی

العی ولا یفرطه جور الظلوم ولا تشرف نفسه علی الطمع ولا یدخله

إعجاب ولا یکتفی بأدنی فهم دون أقصاه أوقفهم عند الشبهة وآخذهم

لنفسه بالحجة وأقلهم تبرما (2) من تردد الحجج وأصبرهم علی تکشف

الأمور وایضاح حجج الخصمین لا یزدهیه الاطراء ولا یشلیه (3) الاغراء

ولا یأخذ فیه التبلیغ بأن یقال قال فلان وقال فلان فول القضاء من کان

کذلک ثم أکثر تعاهد امره وقضایاه وابسط علیه من البذل ما یستغنی به

عن الطمع وتقل حاجته إلی الناس واجعل له منک منزلة لا یطمع فیها

غیره حتی یأمن من اغتیاب الرجال إیاه عندک ولا یحابی أحدا للرجاء

ولا یصانعه لاستجلاب حسن الثناء وأحسن توقیره فی مجلسک وقربه

منک ونفذ قضایاه وامضها واجعل له أعوانا یختارهم لنفسه من أهل

العلم والورع واختر لأطرافک قضاة تجهد فیهم نفسک علی قدر ذلک ثم

تفقد أمورهم وقضایاهم وما یعرض لهم من وجوه الاحکام ولا یکن فی

حکمهم اختلاف فان ذلک ضیاع للعدل وعورة فی الدین وسبب للفرقة

ص :16

وانما تختلف القضاة لاکتفاء کل امرئ منهم برأیه دون الامام فإذا

اختلف قاضیان فلیس لهما ان یقیما علی اختلافهما فی الحکم دون رفع

ما اختلفا فیه من ذلک إلی الامام وکل ما اختلف فیه الناس فمردود الیه

ولا قوة الا بالله.

(25) دعائم الاسلام 534 ج 2 - عن علی علیه السلام انه کتب إلی

رفاعة لما استقضاه علی الأهواز کتابا کان فیه ذر المطامع وخالف الهوی

وزین العلم بسمت صالح نعم عون الدین الصبر لو کان الصبر رجلا

لکان رجلا صالحا وإیاک والملالة فإنها من السخف والنذالة لا تحضر

مجلسک من لا یشبهک وتخیر لوردک اقض بالظاهر وفوض إلی العالم

الباطن دع عنک أظن وأحسب وأری لیس فی الدین اشکال لا تمار

سفیها ولا فقیها اما الفقیه فیحرمک خیره وأما السفیه فیحزنک شره

لا تجادل أهل الکتاب الا بالتی هی أحسن بالکتاب والسنة لا تعود

نفسک الضحک فإنه یذهب بالبهاء ویجری الخصوم علی الاعتداء إیاک

وقبول التحف من الخصوم وحاذر الدخلة من ائتمن امرأة حمقاء ومن

شاورها فقبل منها ندم احذر من دمعة المؤمن فإنها تقصف من دمعها (1)

وتطفئ بحور النیران عن صاحبها لا تنبز الخصوم ولا تنهر السائل

ولا تجالس فی مجلس القضاء غیر فقیه ولا تشاور فی الفتیا فإنما

المشورة فی الحرب ومصالح العاجل والدین لیس هو بالرأی انما هو

الاتباع لا تضیع الفرائص وتتکل علی النوافل أحسن إلی من أساء إلیک

واعف عمن ظلمک وادع لمن نصرک وأعط من حرمک وتواضع لمن

أعطاک واشکر الله علی ما أولاک وأحمده علی ما أبلاک العلم ثلاثة: آیة

محکمة وسنة متبعة وفریضة عادلة وملاکهن أمرنا.

ص :17

(26) عوالی اللئالی 515 ج 3 - وبعث علی علیه السلام عبد الله بن

العباس إلی البصرة قاضیا.

(27) غرر الحکم 20 - العلماء حکام علی الناس.

(28) فقیه 7 ج 3 - قال الصادق علیه السلام من أنصف الناس من

نفسه رضی به حکما لغیره.

وتقدم فی أحادیث باب (1) فرض طلب العلم أو الحجة فی

الأحکام الشرعیة وعدم جواز الافتاء والقضاء والعمل بغیر علم

ولا حجة من أبواب المقدمات ما یدل علی عدم جواز القضاء بغیر علم

وفی باب (3) حجیة سنة النبی صلی الله علیه وآله وباب (4) حجیة

فتوی الأئمة علیهم السلام وباب (5) حجیة اخبار الثقاة وباب (6)

ما یعالج به تعارض الروایات وباب (7) عدم حجیة القیاس والرأی

والاجتهاد وحرمة الافتاء والعمل بها فی الاحکام وانه لا یجوز تقلید من

یفتی بها ویجب نقض الحکم المستند إلیها ما یدل علی عدم جواز العمل

بفتوی من لا یری حجیة أقول العترة الطاهرة ولا التحاکم الیه وعلی عدم

جواز القضاء الا بما ورد فی الکتاب والسنة وما ورد عن المعصومین

علیهم السلام.

وفی روایة محمد بن مسلم (44) من باب (4) حجیة فتوی الأئمة

المعصومین علیهم السلام قوله علیه السلام ان علیا علیه السلام کتب

العلم کله القضاء والفرائض وفی روایة سلیمان بن خالد (49) قوله علیه

السلام فلیخرجوا قضایا علی علیه السلام وفرائضه ان کانوا صادقین

وفی روایة إسماعیل (81) قوله علیه السلام کتاب الله فیه نبأ ما قبلکم

وخبر ما بعدکم وفصل ما بینکم ونحن نعلمه وفی روایة الحسن بن

العباس (84) قوله علیه السلام ولا یستخلف رسول الله صلی الله علیه

ص :18

وآله الا من یحکم بحکمه والا من یکون مثله الا النبوة وان کان رسول

الله صلی الله علیه وآله لم یستخلف فی علمه أحدا فقد ضیع من فی

أصلاب الرجال ممن یکون بعده وقوله علیه السلام أبی الله عز وجل بعد

محمد صلی الله علیه وآله أن یترک العباد ولا حجة علیهم.

وفی روایة ابن مسلم (126) قوله علیه السلام ولا أحد من الناس

یقضی بحق ولا عدل الا ومفتاح ذلک القضاء وبابه وأوله وسننه

أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه السلام وفی روایة ابن مسلم (127)

قوله علیه السلام لیس عند أحد من الناس حق ولا صواب ولا أحد من

الناس یقضی بقضاء حق الا ما خرج منا أهل البیت وإذا تشعبت بهم

الأمور کان الخطأ منهم والصواب من علی علیه السلام وفی روایة ابن

دراج (145) قوله قلت لابن أبی لیلی أکنت تارکا قولا قلته أو قضاء

قضیته لقول أحد قال لا الا رجل واحد قلت من هو قال جعفر بن محمد.

وفی روایة عمر بن حنظلة (1) من باب (6) ما یعالج به تعارض

الروایات قوله فی رجلین اختار کل واحد منهما رجلا فرضیا أن یکونا

الناظرین فی حقهما فاختلفا فیما حکما وکلاهما اختلفا فی حدیثنا قال

علیه السلام الحکم ما حکم به أعدلهما وأفقههما وأصدقهما فی الحدیث

وأورعهما ولا یلتفت إلی ما یحکم به الآخر قال قلت فإنهما عدلان

مرضیان عند أصحابنا لیس یتفاضل واحد منهما علی صاحبه قال فقال

ینظر إلی ما کان من روایتهما عنا فی ذلک الذی حکما به المجمع علیه

أصحابک فیؤخذ به من حکمنا ویترک الشاذ الذی لیس بمشهور عند

أصحابک فان المجمع علیه لا ریب فیه وانما الأمور ثلاثة امر بین رشده فمتبع وأمر بین غیه فمجتنب وأمر مشکل یرد حکمه إلی الله تعالی وقوله

فإن کان الخبران عنکم مشهورین قد رواهما الثقات عنکم قال ینظر فما

ص :19

وافق حکمه حکم الکتاب والسنة وخالف العامة أخذ به، الخبر فلا حظ.

وفی روایة داود (5) قوله فی رجلین اتفقا علی عدلین جعلاهما

بینهما فی حکم وقع بینهما خلاف فرضیا بالعدلین واختلف العدلان

بینهما عن قول أیهما یمضی الحکم قال علیه السلام ینظر إلی أفقههما

وأعلمهما بأحادیثنا وأورعهما فینفذ حکمه ولا یلتفت إلی الآخر، وفی

روایة النمیری (6) قوله فیتفقان علی رجلین یکونان بینهما فحکما

فاختلفا فیما حکما قال وکیف یختلفان قلت حکم کل واحد منهما

للذی اختاره الخصمان فقال ینظر إلی أعدلهما وأفقههما فی دین الله

عز وجل فیمضی حکمه.

وفی روایة میسرة (51) من باب (7) عدم حجیة القیاس قوله ان

ابن شبرمة قال یا أبا عبد الله انا قضاة العراق وانا نقضی بالکتاب والسنة

وانه ترد علینا أشیاء نجتهد فیها بالرأی (إلی أن قال) فاقبل أبو عبد الله

علیه السلام فقال أی رجل کان علی بن أبی طالب علیه السلام فقد کان

عندکم بالعراق ولکم به خبر قال فأطراه (1) ابن شبرمة وقال فیه قولا

عظیما فقال له أبو عبد الله علیه السلام فان علیا علیه السلام أبی ان یدخل

فی دین الله الرأی وأن یقول فی شئ من دین الله بالرأی والمقاییس.

وفی روایة مسعدة (83) قوله ان من أبغض الخلق إلی الله عز وجل

لرجلین (إلی أن قال) ورجل قمش جهلا فی جهال الناس عان باغباش

الفتنة قد سماه أشباه الناس عالما ولم یغن فیه یوما سالما بکر فاستکثر

ما قل منه خیر مما کثر حتی إذا ارتوی من آجن واکتنز من غیر طائل

جلس بین الناس قاضیا ماضیا لتخلیص ما التبس علی غیره وان خالف

قاضیا سبقه لم یأمن ان ینقض حکمه من یأتی بعده کفعله بمن کان قبله

ص :20

(إلی أن قال) تبکی منه المواریث وتصرخ منه الدماء یستحل بقضائه

الفرج الحرام ویحرم بقضائه الفرج الحلال لا ملیئ باصدار ما علیه ورد

ولا هو أهل لما منه فرط من ادعائه علم الحق.

وفی روایة الدعائم ونهج البلاغة (84) نحوه الا ان فیهما (غار فی

اغباش الفتنة) وفی روایة الجعفریات (44) من باب (1) فضل الجهاد من

أبواب الجهاد قوله علیه السلام ثلاثة ان أنتم فعلتموهن لم ینزل بکم

البلاء جهاد عدوکم وإذا رفعتم إلی أئمتکم حدودکم فحکموا فیها بالعدل.

وفی روایة المفید (60) من باب (39) تحریم الولایة من قبل

الجائر من أبواب ما یکتسب به قوله علیه السلام فإنی أجیبک إلی ما ترید

من ولایة العهد علی إننی لا آمر ولا أنهی ولا أفتی ولا أقضی ولا أولی

ولا أعزل ولا أغیر شیئا. ولاحظ سائر أحادیث الباب فان فیها ما یدل

علی عدم جواز تصدی الأمور عن قبلهم.

ویأتی فی روایة عطاء (1) من باب (13) ان القاضی إذا خاف علی

نفسه یحکم بأحکام أئمة الجور قوله علیه السلام وان تعاملتم بأحکامنا

کان خیرا لکم وفی روایة أبی خدیجة (3) من باب (41) کیفیة الحکم

علی الغائب قوله علیه السلام إیاکم إذا وقعت بینکم خصومة أو تداری

بینکم فی شئ من الاخذ والعطاء ان تتحاکموا إلی أحد من هؤلاء

الفساق اجعلوا بینکم رجلا ممن قد عرف حلالنا وحرامنا فانی قد

جعلته قاضیا وإیاکم ان یخاصم بعضکم بعضا إلی السلطان الجائر وفی

أحادیث باب (2) ان إقامة الحدود إلی الحاکم والشاهد من أبواب

الحدود خصوما روایتی جعفریات (4 و 5) ما یناسب ذلک.

لعلی علیه السلام قال یا علی لیس علی النساء جمعة (إلی أن قال)

ولا تولی القضاء.

وتقدم فی روایة جابر (12) من باب (26) جملة مما یحرم علی

النساء من أبواب جملة من أحکام الرجال والنساء الأجانب فی کتاب

النکاح قوله علیه السلام لیس علی النساء أذان ولا إقامة (إلی أن قال)

ولا تولی المرأة القضاء ولا تولی الامارة.

وفی روایة ابن سلام (13) قوله صلی الله علیه وآله ولو خلقت

حواء من کله لجاز القضاء فی النساء کما یجوز فی الرجال وفی روایة

أبی بصیر (15) قوله لحواء وجعلتک دائمة الأحزان ولم أجعل منکن

حاکما وفی کثیر من أحادیث الباب المتقدم ما یمکن أن یستفاد منه

اختصاص القضاء والحکم بالرجال.

أبا حفص فی أمر هذا الرجل فقال معضلة وأبو الحسن لها وفی روایة ابن

بکیر (7) نحوه.

هو یعلم انه باطل فهو فی النار وقاض قضی بالباطل وهو لا یعلم انه

باطل فهو أیضا فی النار وقاض قضی بالحق وهو لا یعلم انه حق فهو فی

النار وقاض قضی بالحق وهو یعلم انه حق فهو فی الجنة الخصال 247 -

حدثنا محمد بن موسی بن المتوکل رضی الله عنه قال حدثنا علی بن

الحسین السعد آبادی قال حدثنا أحمد ابن أبی عبد الله البرقی عن أبیه

عن محمد ابن أبی عمیر رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام وذکر نحوه.

33 (3) دعائم الاسلام 531 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال

القضاة ثلاثة واحد فی الجنة واثنان فی النار، رجل جار متعمدا فذلک

فی النار ورجل أخطأ فی القضاء فذلک فی النار ورجل عمل بالحق

فذلک فی الجنة.

34 (4) کافی 407 ج 7 - تهذیب 218 ج 6 - أبو علی الأشعری

عن محمد ابن عبد الجبار عن ابن فضال عن ثعلبة بن میمون عن أبی

بصیر عن أبی جعفر علیه السلام قال الحکم حکمان حکم الله وحکم

أهل الجاهلیة وقد قال الله عز وجل: " ومن أحسن من الله حکما لقوم

یوقنون " وأشهدوا (1) علی زید بن ثابت لقد حکم فی الفرائض بحکم

الجاهلیة.

35 (5) کافی 408 ج 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن

تهذیب 221 ج 6 الحسین بن سعید عن بعض أصحابنا عن عبد الله بن

کثیر (2) عن عبد الله بن مسکان رفعه قال قال رسول الله صلی الله علیه

وآله من حکم فی درهمین بحکم جور ثم أجبر (3) علیه کان من أهل

هذه الآیة " ومن لم یحکم بما انزل الله فأولئک هم الکافرون " فقلت و

کیف یجبر علیه فقال یکون له سوط وسجن فیحکم علیه فإن (4) رضی

ص :24

بحکومته والا ضربه بسوطه وحبسه فی سجنه تفسیر العیاشی 323 ج 1 -

عبد الله بن مسکان عن أبی عبد الله علیه السلام عن أبیه عن آبائه علیهم

السلام عن رسول الله صلی الله علیه وآله نحوه.

36 (6) کافی 407 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن فضال

عن ثعلبة عن صباح الأزرق عن حکم الحناط عن أبی بصیر عن أبی

جعفر علیه السلام وحکم عن ابن أبی یعفور عن أبی عبد الله علیه السلام

قالا من حکم فی درهمین بغیر ما أنزل الله عز وجل ممن له سوط أو

عصا فهو کافر بما أنزل الله عز وجل علی محمد صلی الله علیه وآله.

37 (7) کافی 408 ج 7 - تهذیب 221 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن محمد بن حمران عن أبی بصیر قال سمعت أبا

عبد الله علیه السلام یقول من حکم فی درهمین بغیر ما أنزل الله عز وجل

فهو کافر بالله العظیم. تفسیر العیاشی 323 ج 1 عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام مثله.

38 (8) تفسیر العیاشی 323 ج 1 - عن أبی بصیر عن أبی عبد الله علیه

السلام من حکم فی درهمین بغیر ما أنزل الله فقد کفر ومن حکم فی

درهمین فأخطأ کفر.

39 (9) مستدرک 252 ج 17 - کتاب مثنی الولید الحناط عن أبی بصیر

قال قال أبو عبد الله علیه السلام من ولی درهمین فلم یحکم بما أنزل الله

تعالی فقد کفر بما أنزل الله.

40 (10) تفسیر العیاشی 323 ج 1 - عن أبی بصیر عن أبی جعفر علیه

السلام قال قال علی علیه السلام من قضی فی درهمین بغیر ما أنزل الله

فقد کفر.

41 (11) فقیه 5 ج 3 - روی عن أبی بصیر قال قال أبو جعفر علیه

ص :25

السلام من حکم فی درهمین فأخطأ کفر.

42 (12) تفسیر العیاشی 324 ج 1 - عن أبی العباس عن أبی عبد الله

علیه السلام قال من حکم فی درهمین بغیر ما أنزل الله فقد کفر قلت کفر

بما أنزل الله أو بما أنزل علی محمد صلی الله علیه وآله قال ویلک إذا کفر

بما أنزل علی محمد صلی الله علیه وآله ألیس قد کفر بما أنزل الله.

43 (13) دعائم الاسلام 528 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه

وآله أنه قال من حکم فیما قیمته عشرة دراهم فأخطأ حکم الله عز وجل

جاء یوم القیامة مغلولة یده ومن أفتی بغیر علم لعنته ملائکة السماء

وملائکة الأرض.

44 (14) دعائم الاسلام 529 ج 2 - عن جعفر بن محمد علیهما

السلام أنه قال من حکم بین اثنین فأخطأ فی درهمین کفر قال الله

عز وجل " ومن لم یحکم بما أنزل الله فأولئک هم الکافرون " فقال له من

أصحابه یا بن رسول الله انه ربما کان بین الرجلین من أصحابنا المنازعة

فی الشئ فیتراضیان برجل منا قال لیس هذا من ذلک انما ذلک الذی

یجبر الناس علی حکمه بالسیف والسوط.

45 (15) کافی 408 ج 7 - عدة من أصحابنا عن تهذیب 221 ج 6

سهل بن زیاد عن محمد بن عیسی عن أبی عبد الله المؤمن عن فقیه 5 ج 3 -

معاویة بن وهب قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول (1) أی قاض

قضی بین اثنین فأخطأ سقط أبعد من السماء.

46 (16) عقاب الاعمال 339 - بالاسناد المتقدم فی باب عیادة

المریض عن ابن عباس عن رسول الله صلی الله علیه وآله فی خطبة

خطبها بالمدینة قبل وفاته أنه قال ومن لم یحکم بما أنزل الله کان کمن

ص :26

شهد شهادة زور ویقذف به فی النار (و - خ) یعذب بعذاب شاهد الزور.

47 (17) مستدرک 252 ج 17 - کتاب درست ابن أبی منصور عن

هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال فی حدیث أما والله لو

ابتلیتم فی أنفسکم وأموالکم وأولادکم لعلمتم ان الحاکم بغیر ما أنزل الله

بمنزلة سوء الخبر.

48 (18) تهذیب 292 ج 6 محمد بن أحمد بن یحیی عن سلمة بن

الخطاب عن علی بن سیف عن سلیمان بن عمرو ابن أبی عیاش عن

أنس بن مالک عن النبی صلی الله علیه وآله قال لسان القاضی بین

جمرتین من نار حتی یقضی بین الناس فإما إلی الجنة وإما إلی النار.

49 (19) کافی 410 ج 7 - تهذیب 222 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال أمیر المؤمنین

علیه السلام ید الله فوق رأس الحاکم ترفرف بالرحمة فإذا حاف (1) (فی

حکمه - یب) وکله الله إلی نفسه فقیه 5 ج 3 - روی السکونی باسناده قال

قال علی علیه السلام وذکر مثل ما فی یب.

50 (20) الغایات 89 - عن النبی صلی الله علیه وآله قال خیر الناس

من قضی بالحق.

51 (21) غرر الحکم 184 - أعدل الخلق أقضاهم بالحق.

52 (22) دعائم الاسلام 531 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه کتب

إلی رفاعة قاضیه علی الأهواز ان هذه الامارة أمانة فمن جعلها خیانة

فعلیه لعنة إلی یوم القیامة ومن استعمل خائنا فان محمدا صلی الله علیه

وآله بری منه فی الدنیا والآخرة.

53 (23) عوالی اللئالی 342 ج 2 - روی ابن عباس ان النبی صلی

ص :27

الله علیه وآله قال إذا جلس القاضی فی مجلسه هبط علیه ملکان

یسددانه ویرشدانه ویوفقانه فإذا جار یخرجان ویترکانه.

54 (24) دعائم الاسلام 531 ج 2 - عن علی علیه السلام أنه قال

إذا فشی الزنا ظهر موت الفجأة وإذا جار الحاکم قحط المطر.

55 (25) مستدرک 358 ج 17 - القطب الراوندی فی لب اللباب عن

النبی صلی الله علیه وآله أنه قال من حکم بین اثنین فجار فقد ظلم فلعنة

الله علی الظالمین وقال صلی الله علیه وآله انی أخاف علی أمتی من

بعدی ثلاثة زلة عالم وحکم جائر وهوی متبع.

56 (26) فقیه 4 ج 3 - روی أن شر البقاع دور الأمراء الذین

لا یقضون بالحق.

57 (27) فقیه 4 ج 3 - قال الصادق علیه السلام ان النواویس (1)

شکت إلی الله عز وجل شدة حرها فقال لها عز وجل اسکنی فان مواضع

القضاة أشد حرا منک.

58 (28) المقنعة 111 - روی عن النبی صلی الله علیه وآله أنه قال

من جعل قاضیا فقد ذبح بغیر سکین.

59 (29) عوالی اللئالی 516 ج 3 - روی ابن عباس عن النبی صلی

الله علیه وآله (مثله وزاد) فقیل یا رسول الله وما الذبح قال نار جهنم.

60 (30) غرر الحکم 147 - أفظع (2) شئ ظلم القضاة.

61 (31) عوالی اللئالی 516 ج 3 - عن النبی صلی الله علیه وآله

أنه قال یؤتی بالقاضی العدل یوم القیامة فمن شدة ما یلقاه من الحساب

یود أنه لم یکن قضی بین اثنین فی تمرة.

62 (32) وعنه صلی الله علیه وآله أنه قال یا أبا ذر انی أحب لک

ص :28

ما أحب لنفسی وانی أراک ضعیفا مستضعفا فلا تأمر علی اثنین وعلیک

بخاصة نفسک.

63 (33) تفسیر القمی 162 ج 2 - حدثنی أبی عن القاسم بن محمد

عن سلیمان بن داود المنقری عن حماد قال سألت أبا عبد الله علیه

السلام عن لقمان وحکمته التی ذکرها الله عز وجل فقال اما والله ما

أوتی لقمان الحکمة بحسب ولا مال ولا أهل ولا بسط فی الجسم (إلی أن

قال) ان الله تبارک وتعالی أمر طوائف من الملائکة حین انتصف النهار

وهدأت العیون بالقائلة (1) فنادوا لقمان حیث یسمع ولا یراهم فقالوا یا

لقمان هل لک ان یجعلک الله خلیفة فی الأرض تحکم بین الناس فقال

لقمان ان أمرنی الله تعالی بذلک فالسمع والطاعة لأنه ان فعل بی ذلک

أعاننی علیه وعلمنی وعصمنی وان هو خیرنی قبلت العافیة فقالت

الملائکة یا لقمان لم قلت ذلک قال لان الحکم بین الناس من أشد (2)

المنازل من الدین وأکثر (3) فتنا وبلاء ما یخذل ولا یعان ویغشاه الظلم

من کل مکان وصاحبه منه بین أمرین ان أصاب فیه الحق فبالحری ان

یسلم وان أخطأ أخطأ طریق الجنة ومن یکن فی الدنیا ذلیلا وضعیفا کان

أهون علیه فی المعاد من أن یکون فیه حکما سریا شریفا ومن اختار

الدنیا علی الآخرة یخسرهما کلتیهما تزول هذه ولا تدرک تلک قال

فعجبت الملائکة من حکمته واستحسن الرحمن منطقه الخبر.

وتقدم فی الروایة السکونی (53) من باب (6) عیادة المریض من

أبواب ما یتعلق بالمرض قوله صلی الله علیه وآله لعلی علیه السلام ان

ملک الموت إذا نزل لقبض روح الکافر نزل معه سفود من نار فینزع

روحه فتصیح جهنم فاستوی علی علیه السلام جالسا فقال یا رسول الله

ص :29

أعد علی حدیثک ولقد أنسانی وجعی ما قلت فهل یصیب ذلک أحدا من

أمتک قال نعم حاکم جائر وآکل مال الیتیم وشاهد الزور.

وفی روایة البراء (17) من باب (1) تحریم الرباء من أبوابه قوله

صلی الله علیه وآله یحشر عشرة أصناف من أمتی اشتاتا قد میزهم الله

من المسلمین وبدل صورهم بعضهم علی صورة القردة (إلی أن قال

صلی الله علیه وآله وبعضهم عمی یترددون (إلی أن قال) والعمی

الجائرون فی الحکم. وفی روایة الدعائم (6) من باب (1) اختصاص

القضاء بالنبی والأئمة علیهم الصلاة والسلام من أبواب القضاء قوله

علیه السلام القضاة ثلاثة هالکان وناج فأما الهالکان فجائر جار متعمدا

ومجتهد أخطأ والناجی من عمل بما أمر الله به وفی روایة ابن سنان (11)

قوله أیما مؤمن قدم مؤمنا فی خصومة إلی قاض أو سلطان جائر فقضی

علیه بغیر حکم الله عز وجل فقد شرکه فی الاثم.

ولا حظ الآیات والاخبار الواردة فی هذا الباب فان فیها ما یناسب

المقام وفی روایة سلمة (18) من باب (6) ما ورد فی أن القاضی علیه ان

یواسی بین الخصوم قوله وإیاک والتضجر (والتأذی - خ) فی مجلس

القضاء الذی أوجب الله فیه الاجر ویحسن فیه الذخر لمن قضی بالحق.

هذا القاضی لی (1) مکرم فربما جلست الیه فقال لی وما یؤمنک ان تنزل

اللعنة فتعم من فی المجلس فقیه 4 ج 3 - روی محمد بن مسلم قال مر بی

أبو جعفر علیه السلام وأنا جالس (وذکر مثله).

وتقدم فی روایة أبی المجبر (30) من باب (8) ما ورد من أظهار

الکراهة لأهل المعاصی من أبواب الأمر بالمعروف قوله صلی الله علیه

وآله أربع مفسدة للقلوب (إلی أن قال) ومجالسة الموتی فقیل یا رسول

الله وما مجالسة الموتی قال مجالسة کل ضال عن الایمان وجائر فی

الاحکام. وفی روایة ابن مسلم (1) من باب (12) حکم من اکتری دابة

إلی مسافة فقطع بعضها من أبواب الإجارة قوله سمعت أبا جعفر علیه

السلام یقول انی کنت عند قاض من قضاة المدینة فاتاه رجلان الخ وفی

روایة ابن مسلم (3) نحوه وفی روایة الحلبی (5) قوله کنت قاعدا عند

قاض من القضاة وعنده أبو جعفر علیه السلام.

المجلس فقیه 8 ج 3 - عن النبی صلی الله علیه وآله مثله.

66 (2) فقه الرضا علیه السلام 260 - واعلم أنه یجب علیک ان

تساوی بین الخصمین حتی فی النظر إلیهما حتی لا یکون نظرک إلی

أحدهما أکثر من نظرک إلی الثانی.

67 (3) دعائم الاسلام 533 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه

وآله انه نهی ان یحابی القاضی أحد الخصمین بکثرة النظر وحضور

الذهن ونهی عن تلقین الشهود ونبزهم (1) .

68 (4) وفیه 533 ج 2 - عن علی علیه السلام انه کان یقول ینبغی

ان بدع التلفت (2) إلی خصم دون خصم وان یقسم النظر فیما بینهما

بالعدل ولا یدع خصما یظهر بغیا علی صاحبه.

69 (5) کافی 413 ج 7 - تهذیب 226 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن النوفلی عن السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن رجلا

نزل بأمیر المؤمنین علیه السلام فمکث عنده أیاما ثم تقدم الیه فی

خصومة لم یذکرها لأمیر المؤمنین علیه السلام فقال له أخصم أنت قال

نعم قال تحول عنا ان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی أن یضاف

الخصم الا ومعه خصمه فقیه 7 ج 3 - ان رجلا نزل بعلی بن أبی طالب

علیه السلام فمکث عنده (وذکر مثله).

70 (6) دعائم الاسلام 537 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

انه نهی ان ینزل الخصم علی قاض ونزل رجل علی علی علیه السلام

بالکوفة فاضافه ثم جاء فی خصومة فقال له علی علیه السلام أخصم

أنت تحول عنی فان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی أن ینزل الخصم

الا ومعه خصمه.

ص :32

71 (7) الغارات 124 ج 1 - حدثنا محمد (بن یوسف) قال حدثنا

الحسن (بن علی بن عبد الکریم الزعفرانی) قال حدثنا إبراهیم بن

محمد بن سعید الثقفی قال حدثنا إسماعیل بن أبان قال حدثنا عمرو بن

شمر عن سالم الجعفی عن الشعبی قال وجد علی علیه السلام درعا له

عند نصرانی فجاء به إلی شریح یخاصمه الیه فلما نظر إلیه شریح ذهب

یتنحی فقال مکانک وجلس إلی جنبه وقال یا شریح أما لو کان خصمی

مسلما ما جلست الا معه ولکنه نصرانی وقال رسول الله صلی الله علیه

وآله إذا کنتم وإیاهم فی طریق فألجؤوهم إلی مضایقة وصغروا بهم کما

صغر الله بهم فی غیر أن تظلموا ثم قال علی علیه السلام ان هذه درعی

لم أبع ولم أهب فقال للنصرانی ما یقول أمیر المؤمنین فقال النصرانی

ما الدرع الا درعی وما أمیر المؤمنین عندی بکاذب.

فالتفت شریح إلی علی علیه السلام فقال یا أمیر المؤمنین هل من

بینة قال لا فقضی بها للنصرانی فمشی هنیة ثم أقبل فقال اما أنا فاشهد ان

هذه أحکام النبیین أمیر المؤمنین یمشی به إلی قاضیه وقاضیه یقضی

علیه اشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شریک له وأن محمدا عبده ورسوله،

الدرع والله درعک یا أمیر المؤمنین انبعث الجیش وأنت منطلق إلی

صفین فخرت من بعیرک الأورق فقال اما إذا أسلمت فهی لک وحمله

علی فرس.

72 (8) دعائم الاسلام 533 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه

وآله انه لما بعث علیا علیه السلام للقضاء إلی الیمن قال له یا علی إذا

قضیت بین الرجلین فلا تقض للأول حتی تسمع ما یقول الاخر.

73 (9) تهذیب 227 ج 6 - محمد بن علی بن محبوب عن محمد بن

الحسین عن ذبیان بن حکیم الأزدی عن موسی بن أکیل النمیری عن

ص :33

محمد بن مسلم عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله

علیه وآله إذا تقاضا إلیک رجلان فلا تقض للأول حتی تسمع من الاخر

فإنک إذا فعلت ذلک تبین لک القضاء. فقیه 7 ج 3 - روی عن علی علیه

السلام أنه قال قال رسول الله صلی الله وآله (وذکر مثله وزاد) قال

علی علیه السلا فما زلت بعدها قاضیا وقال له النبی صلی الله علیه

وآله اللهم فهمه القضاء.

74 (10) عیون الاخبار 65 جزء 2 - حدثنا محمد بن عمر الحافظ

قال حدثنا الحسن بن عبد الله التمیمی قال حدثنی أبی قال حدثنی

سیدی علی بن موسی الرضا علیهما السلام عن أبیه موسی بن جعفر عن

أبیه جعفر بن محمد عن أبیه محمد بن علی عن أبیه علی بن الحسین عن

أبیه الحسین عن أبیه علی علیهم السلام قال إن النبی صلی الله علیه وآله

لما وجهنی إلی الیمن قال إذا تقوضی (1) إلیک فلا تحکم لاحد الخصمین

دون ان تسمع من الاخر قال فما شککت فی قضاء بعد ذلک.

75 (11) دعائم الاسلام 534 ج 2 - ونهی صلی الله علیه وآله أن

یتکلم القاضی قبل أن یسمع قول الخصمین یعنی یتکلم بالحکم.

76 (12) تفسیر العیاشی 75 ج 2 - عن حبیش (2) عن علی علیه

السلام ان النبی صلی الله علیه وآله حین بعثه ببراءة وقال یا نبی الله

انی لست بلسن (3) ولا بخطیب قال ما بد أن أذهب بها أو تذهب بها أنت

قال فإن کان لابد فسأذهب أنا قال فانطلق فان الله یثبت لسانک ویهدی

قلبک ثم وضع یده علی فمه وقال انطلق فاقرأها علی الناس وقال

الناس یستقاضون إلیک فإذا أتتک الخصمان فلا تقضین لو أحد حتی

تسمع الاخر فإنه أجدر أن تعلم الحق.

ص :34

77 (13) عیون الاخبار 191 ج 5 - حدثنا أحمد بن زیاد بن جعفر

الهمدانی رض والحسین بن إبراهیم بن أحمد بن هاشم قال حدثنا

القاسم بن محمد البرمکی قال حدثنا أبو الصلت الهروی فی حدیث

(إلی أن قال ص 194) فعجل داود علیه السلام علی المدعی علیه فقال

" ولقد ظلمک بسؤال نعجتک إلی نعاجه " ولم یسأل المدعی البینة علی

ذلک ولم یقبل علی المدعی علیه فیقول له ما تقول فکان هذا خطیئة

رسم الحکم لا ما ذهبتم الیه.

78 (14) کافی 410 ج 7 - عدة من أصحابنا عن سهل بن زیاد

وعلی ابن إبراهیم عن أبیه جمیعا عن ابن محبوب تهذیب 222 ج 6 علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن محبوب عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر

علیه السلام قال کان فی بنی إسرائیل قاض کان یقضی بالحق فیهم فلما

حضره الموت قال لامرأته إذا أنا مت فاغسلینی وکفنینی وضعینی علی

سریری وغطی وجهی فإنک لا ترین سوء فلما مات فعلت ذلک ثم

مکثت بذلک حینا ثم انها کشفت عن وجهه لتنظر الیه فإذا هی بدودة

تقرض منخره ففزعت من ذلک فلما کان اللیل أتاها فی منامها فقال لها

أفزعک ما رأیت قالت أجل لقد فزعت فقال لها اما لئن (1) کنت فزعت

ما کان الذی رأیت الا (2) فی أخیک فلان أتانی ومعه خصم له فلما

جلسا إلی قلت اللهم اجعل الحق له ووجه القضاء علی صاحبه فلما

اختصما إلی کان الحق له ورأیت ذلک بینا فی القضاء فوجهت القضاء له

علی صاحبه فأصابنی ما رأیت لموضع هو ای کان مع موافقة الحق.

مستدرک 355 ج 17 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء باسناده

إلی الصدوق عن محمد بن موسی بن المتوکل عن عبد الله بن جعفر

ص :35

الحمیری عن أحمد بن محمد عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر علیه

السلام قال کان قاض فی بنی إسرائیل وذکر نحوه.

أمالی ابن الطوسی 126 ج 1 - عن أبیه قال أخبرنی أبو بکر محمد بن

عمر الجعابی قال حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعید الهمدانی قال

حدثنا علی بن الحسین بن عبد الله بن أسلم قال حدثنی أبی قال حدثنا

معاویة بن سفیان المزنی قال حدثنی محمد بن إسماعیل بن الحکم عن أبی

جعفر محمد بن علی علیهما السلام نحوه.

دعائم الاسلام 533 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی أنه کان فی بنی

إسرائیل قاض وکان یقضی فیهم بالحق وذکر نحوه بتفاوت یسیر.

79 (15) کافی 412 ج 7 - تهذیب 225 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن الحسن بن محبوب عن عمرو ابن أبی المقدام عن أبیه عن سلمة

بن کهیل قال سمعت علیا صلوات الله علیه یقول لشریح انظر إلی أهل

المعک والمطل ودفع حقوق الناس من أهل المقدرة والیسار ممن یدلی

بأموال المسلمین إلی الحکام فخذ للناس بحقوقهم منهم وبع فیها العقار

والدیار فانی سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول مطل المسلم

الموسر ظلم، للمسلم ومن لم یکن له عقار ولا دار ولا مال فلا سبیل

علیه واعلم أنه لا یحمل الناس علی الحق الا من ورعهم عن الباطل ثم

واس بین المسلمین بوجهک ومنطقک ومجلسک حتی لا یطمع قریبک فی

حیفک ولا ییأس عدوک من عدلک ورد الیمین علی المدعی مع بینة فان

ذلک أجلی للعمی وأثبت فی القضاء واعلم أن المسلمین عدول بعضهم

علی بعض الا مجلودا فی حد لم یتب منه أو معروف بشهادة زور أو

ظنین وإیاک والتضجیر (1) فی مجلسک القضاء الذی أوجب الله تعالی فیه

ص :36

الاجر ویحسن فیه الذخر لمن قضی بالحق (واعلم أن الصلح جائز بین

المسلمین الا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما - کا یب) واجعل لمن

ادعی شهودا غیبا أمدا بینهما فان أحضرهم أخذت له بحقه وإن لم

یحضرهم أوجبت علیه القضیة فإیاک ان تنفذ قضیة فی قصاص أو حد

من حدود الله أو حق من حقوق المسلمین حتی تعرض ذلک علی أن

شاء الله ولا تقعدن فی مجلس القضاء حتی تطعم.

فقیه 8 ج 3 - وقال أمیر المؤمنین علیه السلام لشریح یا شریح انظر

إلی أهل الشح والمطل والاضطهاد وذکر مثله (وزاد فی آخره) روی

ذلک الحسن ابن محبوب عن عمرو ابن أبی المقدام عن أبیه عن سلمة بن

کهیل عن أمیر المؤمنین علیه السلام.

80 (16) دعائم الاسلام 537 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

أنه قال لأسامة وقد سأله حاجة لبعض من خاصم الیه یا أسامة تسألنی

حاجة إذا جلست مجلس القضاء فان الحقوق لیس فیها شفاعة.

ویأتی فی مرسلة العوالی (2) من باب (10) ما ورد فی أن الحاکم

لا یعدی علی الخصم قوله لم عزلتنی وما جنیت وما خنت فقال علیه

السلام انی رأیت کلامک یعلو علی کلام الخصم. وفی روایة احمد ابن أبی

عبد الله (2) من باب (11) ان القاضی لا یقضی وهو غضبان قوله علیه

السلام لسان القاضی وراء قلبه فإن کان له قال وان کان علیه أمسک.

عبد الله علیه السلام قال إذا تقدمت مع خصم إلی وال أو إلی قاض فکن

عن یمینه - یعنی عن یمین الخصم - وسائل 160 ج 18 - ورواه ابن الجنید

فی کتابه نقلا من کتاب الحسن بن محبوب عن محمد بن مسلم علی ما

نقله السید المرتضی فی الانتصار.

82 (2) فقه الرضا علیه السلام 260 - فإذا تحاکمت إلی حاکم فانظر

أن تکون علی یمین خصمک فإذا تحاکم خصمان فادعی کل واحد منهما

علی صاحبه دعوی فالذی یدعی بالدعوی أولا أحق من صاحبه أن

یسمع منه فإذا ادعیا جمیعا فالدعوی للذی علی یمین خصمه.

ولا یعلو کلامه علی کلام الخصم

85 (1) عوالی اللئالی 454 ج 1 - روی عن علی علیه السلام

لا یعدی (1) الحاکم علی الخصم إلا أن یعلم بینهما معاملة.

86 (2) عوالی اللئالی 343 ج 2 - روی ان أمیر المؤمنین علیه السلام

ولی أبو الأسود الدؤلی القضاء ثم عزله فقال له لم عزلتنی وما جنیت وما

خنت فقال علیه السلام انی رأیت کلامک یعلو علی کلام الخصم.

وآله انه نهی أن یقضی القاضی وهو غضبان أو جائع أو ناعس وقال

یقول تبارک وتعالی یا ابن آدم اذکرنی حین تغضب أذکرک حین أغضب.

90 (4) وعن علی علیه السلام أنه قال لرفاعة لا تقض وأنت

غضبان ولا من النوم السکران.

النساخ لان الصدوق ره کما نقله فی العلل نقله فی الفقیه مثل ما فی

التهذیب بدون اختلاف).

وتقدم فی أحادیث باب (1) وجوب التقیة مع الخوف فی کل

ضرورة بقدرها من أبواب التقیة وباب (3) وجوب طاعة السلطان للتقیة

وباب (4) ما ورد فی کتم الدین عن غیر أهله مع التقیة وباب (5) وجوب

التقیة فی الفتوی مع الضرورة ما یدل علی ذلک.

علیه السلام قال من أکل السحت الرشوة فی الحکم.

98 (6) أمالی ابن الطوسی 268 ج 1 - عن أبیه قال أخبرنا أبو عمر

عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدی قال أخبرنی

أبو العباس احمد ابن محمد بن سعید بن عبد الرحمن بن عقدة الحافظ

قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا أبی قال حدثنا لیث ابن أبی سلیم عن

عطاء ابن أبی ریاح عن جابر بن عبد الله أنه قال هدیة الأمراء غلول.

99 (7) أمالی المفید 85 - قال أخبرنی أبو القاسم جعفر بن محمد بن

قولویه ره قال حدثنی أبی عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن

عیسی ومحمد بن الحسین ابن أبی الخطاب جمیعا عن الحسن بن

محبوب عن ابن سنان عن أبی حمزة الثمالی عن أبی جعفر محمد بن علی

الباقر علیهما السلام قال قال موسی بن عمران علی نبینا وآله و

علیه السلام الهی من أصفیاؤک من خلقک قال الرسی الکفین الری

القدمین یقول صادقا ویمشی هونا فأولئک یزول الجبال ولا یزولون قال

الهی فمن ینزل دار القدس عندک قال الذین لا ینظر أعینهم إلی الدنیا

ولا یذیعون اسرارهم فی الدین ولا یأخذون علی الحکومة الرشا الحق فی

قلوبهم والصدق علی ألسنتهم وأولئک فی ستری فی الدنیا وفی دار القدس

عندی فی الآخرة.

وتقدم فی روایة عمار (1) من باب (10) ما ورد فی أنواع السحت

من أبواب ما یکتسب به قوله علیه السلام فأما الرشا فی الحکم فإن ذلک

الکفر بالله العظیم وبرسوله صلی الله علیه وآله وفی روایة عمار (2) قوله

علیه السلام السحت أنواع کثیرة منها أجور القضاة وفی روایة

سماعة (4) قوله علیه السلام فأما الرشا فی الحکم فهو الکفر بالله عز وجل

وفی روایة سماعة (6) وروایة مجمع البیان (7) ومرسلة فقیه (8) مثله.

ص :42

وفی روایة الأصبغ (9) قوله علیه السلام وان أخذ رشوة فهو مشرک.

وفی روایة السکونی والعیاشی (10) قوله علیه السلام السحت ثمن

المیتة (إلی أن قال) والرشوة فی الحکم وفی روایة الجعفریات (11)

قوله علیه السلام من السحت أجر القاضی وفی روایة عبد الله بن

طلحة (12) قوله علیه السلام من اکل السحت سبعة الرشوة فی الحکم

وفی روایة ابن فرقد (13) قوله سألته عن السحت فقال علیه السلام

الرشا فی الحکم وفی مرسلة مجمع البیان (14) قوله صلی الله علیه وآله

ان السحت هو الرشوة فی الحکم.

وفی روایة جابر (23) من باب (1) تحریم النظر إلی نساء

الأجانب من أبواب جملة من أحکام الرجال والنساء الأجانب فی

کتاب النکاح قوله علیه السلام لعن رسول الله صلی الله علیه وآله رجلا

یحتاج الناس إلی نفعه (1) لفقهه - خ) فسألهم الرشوة (ورواه الشیخ

بإسناده عن یوسف بن جابر) وفی روایة الدعائم (22) من باب (1)

اختصاص القضاء بالنبی والأئمة علیهم السلام من أبواب القضاء قوله

علیه السلام مثل المعاویة لا یجوز أن یکون أمینا علی الدماء والاحکام

(إلی أن قال علیه السلام) ولا المرتشی فی الحکم فیذهب بحقوق الناس

وفی روایة الدعائم (25) قوله علیه السلام لرفاعة إیاک وقبول التحف

من الخصوم وحاذر الدخلة.

العامة والخاصة ومنها قضاة العدل (إلی أن قال) ولکل علی الوالی حق

بقدر ما یصلحه (إلی أن قال علیه السلام) ثم أکثر تعاهد قضائه وافسح له

فی البذل ما یزیل علته وتقل معه حاجته إلی الناس.

101 (2) دعائم الاسلام 538 ج 2 - عن علی صلوات الله علیه أنه قال

لا بد من امارة ورزق للأمیر ولا بد من عریف (1) ورزق للعریف

ولا بد من حاسب ورزق للحاسب ولا بد من قاض ورزق للقاضی وکره

أن یکون رزق القاضی علی الناس الذین یقضی لهم ولکن من بیت المال.

102 (3) الجعفریات 245 - بإسناده عن علی بن أبی طالب علیه

السلام أنه قال لا بد من قاض ورزق للقاضی ولا بد من قاسم ورزق

للقاسم ولا بد من حاسب ورزق للحاسب.

103 (4) کافی 409 ج 7 - تهذیب 222 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن محبوب فقیه 4 ج 3 - روی الحسن بن محبوب عن عبد الله بن

سنان قال سئل أبو عبد الله علیه السلام عن قاض بین قریتین یأخذ (2)

من السلطان علی القضاء الرزق فقال ذلک السحت.

وتقدم فی روایة حماد (15) من باب (1) أن الخمس لله وللرسول

من أبواب من یستحق الخمس قوله علیه السلام ویؤخذ الباقی فیکون

بعد ذلک أرزاق أعوانه علی دین الله وفی مصلحة ما ینوبه من تقویة

الاسلام وتقویة الدین فی وجوده الجهاد وغیر ذلک مما فیه مصلحة العامة.

ابن نباتة أنه قال قضی أمیر المؤمنین علیه السلام ان ما أخطأت القضاة

فی دم (1) أو قطع فهو علی بیت مال المسلمین. کافی 354 ج 7 -

تهذیب 203 ج 10 علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن فضال عن یونس بن

یعقوب عن أبی مریم عن أبی جعفر علیه السلام قال قضی أمیر المؤمنین

علیه السلام (وذکر مثله).

أنه قال انما أقضی بینکم بالبینات والایمان وبعضکم ألحن (1) بحجته

من بعض فأیما رجل قطعت له من مال أخیه شیئا یعلم أنه لیس له فإنما

أقطع له قطعة من النار.

107 (3) دعائم الاسلام 518 ج 2 - وعن علی علیه السلام أنه قال

إنما أقضی بینکم بالبینات وان داود صلی الله علیه وآله وسلم قال یا رب انی

أقضی بین خلقک بما لعلی لا أقضی فیه بحقیقة علمک فأوحی الله

عز وجل إلیه یا داود أقض بینهم بالایمان والبینات وکلهم إلی فیما غاب

عنک فانا أقضی بینهم فیه بالآخرة قال داود یا رب فأطلعنی علی قضایا

الآخرة فأوحی الله إلیه یا داود إن الذی سئلت لم اطلع علیه أحدا من

خلقی ولا ینبغی أن یقضی به أحد غیری من خلقی فلم یمنعه ذلک أن عاد

فسأل الله إیاه فأوحی الله إلیه یا داود سألتنی ما لم یسأله نبی قبلک و

سأطلعک (علیه - ک) وانک (2) لا تطیق ذلک ولا یطیقه أحد من خلقی فی

الدنیا فجاء إلی داود رجل یستعدی علی رجل فی بقرة یدعیها علیه

فأنکره وجاء ببینة فشهدت انها له (3) .

وفی یدیه فأوحی الله إلی داود خذ البقرة من الذی هی فی یدیه

فادفعها إلی المدعی علیه وأعطه سیفا ومره أن یضرب عنق الذی وجد

البقرة عنده ففعل داود ما أمره الله عز وجل به ولم یدر السبب فیه وعظم

ذلک علیه وأنکر بنو إسرائیل ما حکم به ثم جاء شیخ قد تعلق بشاب و

مع الشاب عنقود من عنب (فی کمه - خ) فقال الشیخ یا نبی الله ان هذا

الشاب دخل بستانی وخرب کرمی وأکل منه بغیر اذنی وأخذ منه هذا

العنقود بغیر أمری.

ص :46

فقال داود علیه السلام للشاب ما تقول فأقر الشاب أنه قد فعل

ذلک فأوحی الله إلی داود أن مر (1) الغلام بأن یضرب عنق الشیخ

وادفع (2) الیه بستانه ومره (3) بأن (4) یحفر فی موضع کذا وکذا منه فإنه

یجد فیه أربعین ألف درهم کان الشیخ قد دفنها فیه فلیأخذها الشاب

ففعل داود ذلک وازداد غما وتکلم بنو إسرائیل فی ذلک فأکثروا الانکار

علیه فیه واجتمعوا الیه لیکلموه فی ذلک فهم عنده کذلک وقد تهیئوا ان

یکلموه إذ أقبل ثور قد ند (5) وهو یجری وهم ینظرون الیه إلی أن نظروا

إلی رجل قد خرج من داره فأخذ الثور فربطه ثم دخل البیت فاستخرج

سکینا فذبحه وسلخه واقبل یقطع اللحم ویدخل إلی داره وهم ینظرون

(إلیه - ک) فهم علی ذلک إذ اقبل رجل یشتد (6) .

فقال لبعضهم لعلک رأیت ثورا مر بک قال نعم وهو ذاک (7) قد ذبحه

ذلک الرجل فاشتد حتی أتاه فقبض علیه وأتی به إلی داود فقال یا نبی

الله أفلت لی ثور فوجدت هذا (الرجل - ک) قد ذبحه وسلخه وهو یقطع

لحمه ویدخله إلی داره وهذا رأس ثوری وجلده وأقام بینة ممن حضر

فشهدوا له انه له فقال للرجل الذی ذبحه ما تقول قال یا نبی الله ما أدری

ما یقولون ولکننی خرجت یوما وما ترکت فی بیتی شیئا لأهلی فأصبت

ثورا نادا فذبحته وادخلت لحمه فی بیتی کما قال فما وجب علی فی

ذلک فامضه فأوحی الله إلی داود أن مر هذا الرجل (8) الذی جاء یطلب

الثور أن یضجع وأمر (9) الذی ذبح الثور ان یذبحه (10) کما ذبح الثور و

ملکه جمیع ما یملکه وما هو فی یدیه ففعل وتضاعف غمه وقام

ص :47

علیه (1) (بنو) إسرائیل فقالوا یا نبی الله ما هذه الأحکام بلغنا عنک شئ

فجئنا فیه إلیک حتی رأینا ما هو أعظم منه

فقال والله ما أنا فعلت ذلک ولکن الله فعل وأمرنی به وقص علیهم

ما سأل الله إیاه ثم دخل المحراب فسئل الله ان یطلعه علی معانی

ما حکم به لیخرج من ذلک إلی بنی إسرائیل فأوحی الله الیه یا داود أما

صاحب البقرة التی کانت فی یدیه فإنه لقی أبا الاخر فقتله وأخذ البقرة

منه فعرف ابن المقتول البقرة ولم یجد ممن یشهد له ولم یعلم ان الذی

هی فی یدیه قتل أباه وقد علمت ذلک فقضیت له بعلمی واما صاحب

العنقود فکان الشیخ صاحب البستان قتل أباه وأخذ منه مالا فاشتری

منه ذلک البستان وبقی ما بقی منه فی یدیه فدفنه فیه ولم یعلم الشاب

بشئ من ذلک وعلمته فقضیت له بعلمی وأما صاحب الثور فإنه قتل أبا

الرجل الذی ذبح الثور وأخذ منه مالا کثیرا فکان أصل کسبه ولم یعلم

الرجل وعلمته فقضیت له بعلمی وهذا یا داود من قضایا الآخرة وقد

أخرتها إلی یوم الحساب فلا تسألنی تعجیل ما أخرت واحکم بین

خلقی بما أمرت.

108 (4) کافی 415 ج 7 - (محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد -

معلق) عن تهذیب 228 ج 6 - الحسین بن سعید عن النضر بن سوید عن

هشام بن سالم عن سلیمان بن خالد عن أبی عبد الله علیه السلام قال فی

کتاب علی علیه السلام ان نبیا من الأنبیاء شکا إلی ربه فقال یا رب کیف

أقضی فیما لم أشهد ولم أر؟ قال فأوحی الله عز وجل إلیه (أن - کا) احکم

بینهم بکتابی وأضفهم إلی اسمی فحلفهم (2) به وقال هذا لمن لم تقم له

بینة.

ص :48

109 (5) کافی 414 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن بعض

أصحابه عن عاصم بن حمید عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه

السلام قال إن نبیا من الأنبیاء شکا إلی ربه کیف أقضی فی أمور لم أخبر

ببیانها؟ قال فقال له ردهم إلی وأضفهم (1) إلی اسمی یحلفون به.

110 (6) کافی 397 ج 1 - محمد بن یحیی عن أحمد بن محمد عن

محمد بن سنان عن أبان قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول

لا تذهب الدنیا حتی یخرج رجل منی یحکم بحکومة آل داود ولا یسأل

بینة یعطی کل نفس حقها بصائر الدرجات 258 - حدثنا أحمد بن محمد

عن ابن سنان عن أبان نحوه.

111 (7) غیبة النعمانی 313 - حدثنا أبو سلیمان أحمد بن هوذة

الباهلی قال حدثنا إبراهیم بن إسحاق النهاوندی قال حدثنا عبد الله بن

حماد الأنصاری عن عبد الله بن بکیر عن أبان بن تغلب قال کنت مع

جعفر بن محمد علیهما السلام فی مسجد بمکة وهو آخذ بیدی فقال یا

أبان سیأتی الله بثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا فی مسجدکم هذا یعلم أهل

مکة انه لم یخلق آباؤهم ولا أجدادهم بعد علیهم السیوف مکتوب علی

کل سیف اسم الرجل واسم أبیه وحلیته (2) ونسبه ثم یأمر منادیا

فینادی هذا المهدی یقضی بقضاء داود وسلیمان لا یسأل علی ذلک

بینة.

112 (8) کافی 397 ج 1 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی

عمیر عن منصور عن فضل الأعور عن أبی عبیدة الحذاء قال کنا زمان

أبی جعفر علیه السلام حین قبض نتردد کالغنم لا راعی لها فلقینا سالم

ابن أبی حفصة فقال لی یا أبا عبیدة من إمامک؟ فقلت أئمتی آل محمد

ص :49

فقال هلکت وأهلکت أما سمعت أنا وأنت أبا جعفر علیه السلام یقول من

مات ولیس علیه امام مات میتة جاهلیة؟

فقلت بلی لعمری ولقد کان قبل ذلک بثلاث أو نحوها دخلت علی أبی

عبد الله علیه السلام فرزق الله المعرفة فقلت لأبی عبد الله علیه السلام

ان سالما قال لی کذا وکذا قال فقال یا أبا عبیدة انه لا یموت منا میت

حتی یخلف من بعده من یعمل بمثل عمله ویسیر بسیرته ویدعو إلی ما

دعا الیه یا أبا عبیدة إنه لم یمنع ما أعطی داود ان أعطی سلیمان ثم قال یا

أبا عبیدة إذا قام قائم آل محمد صلی الله علیه وآله حکم بحکم داود و

سلیمان [و - خ] لا یسأل بینة.

113 (9) بصائر الدرجات 259 - حدثنا محمد بن عیسی عن

محمد بن إسماعیل عن منصور بن یونس عن فضیل الأعور عن أبی

عبیدة عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا قام قائم آل محمد حکم

بحکم داود وسلیمان لا یسأل الناس بینة.

114 (10) بصائر الدرجات 259 - حدثنا عبد الله بن جعفر عن

محمد بن عیسی عن یونس عن حریز قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام

یقول لن تذهب الدنیا حتی یخرج رجل منا أهل البیت یحکم بحکم.

(آل - ک) داود ولا یسأل الناس بینة.

115 (11) إرشاد المفید 365 - وروی عبد الله بن عجلان عن أبی

عبد الله علیه السلام قال إذا قام قائم آل محمد صلی الله علیه وآله حکم

بین الناس بحکم داود علیه السلام لا یحتاج إلی بینة یلهمه (1)الله تعالی

فیحکم بعلمه ویخبر کل قوم بما استبطنوه (2) ویعرف ولیه من عدوه.

ص :50

بالتوسم قال الله سبحانه " ان فی ذلک لآیات للمتوسمین (1) وانها

لبسبیل مقیم " مستدرک 364 ج 17 - الفضل بن شاذان فی کتاب اثبات

الرجعة عن عبد الله بن جبلة عن علاء عن محمد بن مسلم عن أبی عبد الله

علیه السلام مثله.

116 (12) دعوات الراوندی 209 - عن الحسن بن طریف قال

کتبت إلی أبی محمد العسکری علیه السلام أسأله عن القائم علیه السلام

إذا قام بم یقضی بین الناس؟ وأردت أن أسأله عن شئ لحمی الربع

فأغفلت ذکر الحمی فجاء الجواب سألت عن الامام إذا قام قضی بین

الناس بعلمه کقضاء داود علیه السلام لا یسأل البینة وکنت أردت أن

تسأل لحمی الربع فأنسیت فاکتب فی ورقة وعلقة علی المحموم " یا نار

کونی بردا وسلاما علی إبراهیم " قال فکتبت ذلک وعلقته علی محموم

لنا فأفاق (2) وبرأ.

117 (13) مستدرک 198 ج 3 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء

باسناده إلی الصدوق عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن علی بن الحکم عن هشام بن سالم عن أبی عبد الله علیه السلام

قال کان علی عهد داود علیه السلام سلسلة یتحاکم الناس إلیها إلی أن

قال فأوحی الله تعالی إلی داود أن احکم بینهم بالبینات وأضفهم إلی

اسمی یحلفون بی ورفعت السلسلة.

118 (14) تهذیب 287 ج 6 - الحسین بن سعید عن معلی بن

محمد کافی 432 ج 7 - الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن

أحمد بن محمد بن عبد الله عن أبی جمیلة (3) عن إسماعیل ابن أبی

ص :51

إدریس عن الحسین ابن أبی ضمرة عن أبیه عن جده قال قال

أمیر المؤمنین علیه السلام أحکام المسلمین علی ثلاثة شهادة عادلة أو

یمین قاطعة أو سنة ماضیة من أئمة الهدی. الخصال 155 ج 1 - حدثنا أبی

رض قال حدثنا أبی رض قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا احمد

ابن أبی عبد الله البرقی عن أحمد بن محمد ابن أبی نصر البزنطی عن أبی

جمیلة عن إسماعیل ابن أبی أویس عن ضمرة ابن أبی ضمرة عن أبیه

عن جده قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام جمیع أحکام المسلمین

تجری علی ثلاثة أوجه وذکر نحوه.

وتقدم فی أحادیث باب (12) حکم ما اختلف الراهن والمرتهن فی

الرهن من أبوابه وباب (4) ان المال إذا تلف فقال المالک هو دین وقال

الاخر هو ودیعة فالقول قول المالک من أبواب الودیعة ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی أحادیث أبواب الآتیة وکثیر من أحادیث أبواب الشهادة

ما یدل علی ذلک.

قال سألته عن القسامة فقال الحقوق کلها البینة علی المدعی والیمین

علی المدعی علیه إلا فی الدم خاصة فان رسول الله صلی الله علیه وآله

بینما هو بخیبر إذ فقدت الأنصار رجلا منهم فوجدوه قتیلا فقالت

الأنصار ان فلان الیهودی قتل صاحبنا فقال رسول الله صلی الله علیه

وآله للطالبین أقیموا رجلین عدلین من غیرکم أقیدوه (1) برمته (2) فان لم تجدوا شاهدین فأقیموا قسامة خمسین رجلا أقیدوه (3) برمته فقالوا

یا رسول الله ما عندنا شاهدان من غیرنا وانا لنکره ان نقسم علی ما لم

نره فواده (4) رسول الله صلی الله علیه وآله من عنده وقال انما حقن (5)

دماء المسلمین بالقسامة لکی إذ (6) رأی الفاجر الفاسق فرصة من عدوه

حجزه (7) مخافة القسامة ان یقتل به فکف عن قتله والا حلف المدعی

علیه قسامة خمسین رجلا ما قتلنا ولا علمنا قاتلا والا أغرموا الدیة إذا

وجدوا قتیلا بین أظهرهم إذا لم یقسم المدعون.

121 (3) فقیه 20 ج 3 - قال رسول الله صلی الله علیه وآله البینة

علی المدعی والیمین علی المدعی علیه والصلح جائز بین المسلمین

الا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا.

122 (4) المقنع 132 - فقه الرضا علیه السلام 35 - واعلم أن الحکم

فی الدعاوی کلها ان البینة علی المدعی والیمین علی المدعی علیه فان

نکل (8) عن الیمین لزمه الحق (9) .

123 (5) عوالی اللئالی 345 ج 2 - وقال النبی صلی الله علیه وآله

البینة علی المدعی والیمین علی من أنکر.

ص :53

124 (6) علل الشرائع 542 - عیون الاخبار 96 ج 2 - (بالاسناد

المتقدم فی باب (16) کیفیة الوضوء عن محمد بن سنان عن الرضا علیه

السلام فی حدیث - العلل) والعلة فی (ان - العیون) البینة فی جمیع

الحقوق علی المدعی والیمین علی المدعی علیه ما خلا الدم لان

المدعی علیه جاحد ولا یمکنه إقامة البینة علی المجحود (1) (و - العیون)

لأنه مجهول وصارت البینة فی الدم علی المدعی علیه والیمین علی

المدعی لأنه حوط (2) یحتاط به المسلمون (3) لئلا یبطل دم امرئ مسلم

ولیکون ذلک زاجرا وناهیا للقاتل لشدة إقامة البینة علیه لان من شهد (4)

علی أنه لم یفعل قلیل واما علة القسامة ان جعلت خمسین رجلا فلما فی

ذلک من التغلیظ والتشدید والاحتیاط لئلا یهدر دم امرئ مسلم.

125 (7) کافی 415 ج 7 - تهذیب 229 ج 6 - أبو علی الأشعری

عن محمد بن عبد الجبار عن صفوان بن یحیی عن عبد الله بن بکیر عن أبی

بصیر عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن الله عز وجل حکم فی

دماؤکم بغیر ما حکم به فی أموالکم حکم فی أموالکم ان البینة علی المدعی

والیمین علی المدعی علیه (5) وحکم فی دمائکم ان البینة علی

من ادعی علیه والیمین علی من ادعی لکیلا یبطل دم امرئ مسلم.

126 (8) دعائم الاسلام 520 ج 2 - وعن جعفر بن محمد عن أبیه

عن آبائه عن علی علیهم السلام ان رسول الله صلی الله علیه وآله قال

البینة فی الأموال علی المدعی والیمین علی المدعی علیه قال علی علیه

السلام والبینة فی الدماء علی من أنکر براءة له مما ادعی علیه

والیمین علی من ادعی.

ص :54

127 (9) أمالی ابن الطوسی 368 ج 1 - أخبرنا الشیخ المفید أبو

علی الحسن بن محمد الطوسی قراءة علیه قال أخبرنا والدی رحمه الله

قال أخبرنا أبو الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار قال حدثنا عثمان بن أحمد

قال حدثنا أبو قلابة قال حدثنا وهب بن جریر قال حدثنا أبی قال

سمعت عدی ابن عدی یحدث عن رجاء بن حیاة والعزیز بن عمر قال

حدثنا عدی بن عدی عن أبیه قال اختصم امرء القیس ورجل من

حضرموت إلی رسول الله فی أرض قال ألک بینة؟ قال لا قال فیمینه؟

قال إذا والله یذهب بأرضی قال إن ذهب بأرضک بیمینه کان ممن لا ینظر

الله إلیه یوم القیامة ولا یزکیه وله عذاب الیم قال ففزع (1) الرجل وردها

الیه.

128 (10) مستدرک 367 ج 17 - القطب الراوندی فی قصص الأنبیاء

باسناده إلی الصدوق عن أبیه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد بن

عیسی عن محمد بن خالد البرقی عن إسماعیل بن إبراهیم عن أبی بکر

عن زرارة عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن داود علیه السلام کان

یدعو أن یعلمه الله (2) القضاء بین الناس بما هو عنده تعالی الحق فأوحی

الله الیه یا داود ان الناس لا یحتملون ذلک وانی سأفعل فارتفع الیه

رجلان فاستعداه أحدهما علی الاخر فأمر المستعدی علیه ان یقوم إلی

المستعدی فیضرب عنقه ففعل فاستعظمت بنو إسرائیل ذلک وقالت رجل

جاء یتظلم من رجل فأمر الظالم ان یضرب عنقه.

فقال علیه السلام رب أنقذنی من هذه الورطة (3) قال فأوحی الله

إلیه یا داود سألتنی ان ألهمک القضاء بین عبادی بما هو عندی الحق ان

هذا المستعدی قتل أبا هذا المستعدی علیه فأمرت فضربت عنقه.

ص :55

قودا (1) بأبیه وهو مدفون فی حائط کذا وکذا تحت شجرة کذا فاته فناده

باسمه فإنه سیجیبک فسله قال فخرج داود وقد فرح فرحا شدیدا لم

یفرح مثله وقال لبنی إسرائیل قد فرج الله فمشی ومشوا معه فانتهی إلی

الشجرة فنادی یا فلان فقال لبیک یا نبی الله قال من قتلک قال فلان

فقالت بنوا إسرائیل لسمعناه یقول یا نبی الله فنحن نقول کما قال فأوحی

الله تعالی إلیه یا داود ان العباد لا یطیقون الحکم بما هو عندی الحکم

فسل المدعی البینة وأضف المدعی علیه إلی اسمی.

وتقدم فی الباب المتقدم ما یدل علی ذلک.

ویأتی فی الباب التالی وما یتلوه وباب (21) ان المدعی إذا أقام

البینة فلا یمین معها علیه وباب (22) ان المدعی إذا لم یکن له بینة فله

استحلاف المنکر وباب (23) ثبوت الحق علی المنکر إذا لم یحلف و

باب (24) من رضی بالیمین فحلف له فلا دعوی له بعد الیمین وباب (25)

انه لا یمین علی المنکر فی الحدود وباب (30) حکم تعارض البینتین ما

یناسب ذلک وفی روایة الدعائم (6) من هذا الباب قوله علیه السلام

فإنما البینة فیه علی المدعی.

وفی روایة الدعائم (3) من باب (33) ان من قطعت له من مال

أخیه شیئا فإنما قطعت له به قطعة من النار قوله صلی الله علیه وآله انما

أقضی بینکم بالبینات والایمان وفی مرسلة الاستغاثة (5) من باب (40)

جواز الحکم بملکیة صاحب الید قوله صلی الله علیه وآله البینة علی المدعی

والیمین علی من أنکر. وفی أحادیث باب القسامة فی القصاص

ما یدل علی ذلک.

ص :56

فیحضرهما فیقول للقوم أهما هما؟ فیقولون نعم فإذا ثبت عنده ذلک لم

یهتک ستر الشاهدین ولا عابهما (1) ولا وبخهما (2) ولکن یدعو الخصوم

إلی الصلح فلا یزال بهم حتی یصطلحوا لئلا یفتضح الشهود ویستر علیهم

وکان رؤوفا رحیما عطوفا متحننا علی أمته فإن کان الشهود من أخلاط

الناس (3) غرباء لا یعرفون ولا قبیلة لهما ولا سوق ولا دار أقبل علی

المدعی علیه فقال ما تقول فیهما؟ فان قال ما عرفت الا خیرا غیر أنهما قد

غلظا فیما شهدا علی أنفذ علیه شهادتهما وإن جرحهما وطعن علیهما

أصلح بین الخصم وخصمه وأحلف المدعی علیه وقطع الخصومة بینهما.

131 (2) کافی 431 ج 7 - تهذیب 288 ج 6 - استبصار 13 ج 3 - علی بن

إبراهیم عن محمد بن عیسی تهذیب 283 ج 6 - أحمد بن محمد بن عیسی

عن محمد بن عیسی عن فقیه 9 ج 3 - یونس بن عبد الرحمن عن بعض

رجاله عن أبی عبد الله علیه السلام قال سألته عن البینة إذا أقیمت علی

الحق أیحل للقاضی ان یقضی بقول البینة إذا لم یعرفهم من غیر

مسألة (4) قال فقال خمسة أشیاء یجب علی الناس ان

یأخذوا بها (5) ظاهر الحکم (6) الولایات والتناکح (7) والمواریث (8)

والذبائح والشهادات فإذا کان ظاهره (9) ظاهرا مأمونا جازت شهادته

ولا یسأل عن باطنه الخصال 311 - حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن

الولید رضی الله عنه قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار عن إبراهیم بن

ص :58

هاشم عن أبی جعفر المقرئ باسناده رفعه إلی أبی عبد الله علیه السلام

عن أبیه عن آبائه علیهم السلام قال قال أمیر المؤمنین علیه السلام

خمسة أشیاء وذکر نحوه.

ویأتی فی روایة ابن مسلم (2) من باب (18) ما ورد فی قبول

شهادة المملوک من أبواب الشهادات قوله علیه السلام إذا کان المملوک

عدلا فهو جائز الشهادة وفی روایة عبد الرحمن (3) قوله علیه السلام

لا بأس بشهادة المملوک إذا کان عدلا.

134 (1) کافی 417 ج 7 - تهذیب 231 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه

عن بعض أصحابه (1) عن عاصم بن حمید تهذیب 230 ج 6 - الحسین بن

سعید عن النضر بن سوید عن عاصم عن محمد بن مسلم قال سألت

أبا جعفر علیه السلام عن الرجل یقیم البینة علی حقه هل علیه ان

یستخلف؟ قال لا تهذیب 230 ج 6 - الحسین بن سعید عن فضالة عن

أبان عن أبی العباس عن أبی عبد الله علیه السلام مثل ذلک.

135 (2) مستدرک 370 ج 17 - کتاب عاصم بن حمید الحناط عن

محمد بن مسلم قال سئلت أبا عبد الله علیه السلام عن الرجل یقیم البینة

علی حقه هل علیه ان یستحلف قال لا.

136 (3) کافی 417 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 231 ج 6

أحمد بن محمد بن علی بن الحکم أو غیره عن أبان عن أبی العباس عن أبی

عبد الله علیه السلام قال إذا أقام الرجل البینة علی حقه فلیس علیه

یمین فان لم یقم البینة فرد علیه الذی ادعی علیه الیمین فان أبی أن

یحلف فلا حق له کافی - علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن

أبان عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

137 (4) دعائم الاسلام 521 ج 2 - عن أبی عبد الله علیه السلام أنه قال

فی الرجل یدعی الحق ولا بینة له فیقضی له بالیمین علی المدعی

علیه فیرد المدعی علیه الیمین علی المدعی ان حقه لحق کما ذکر علی أن

یعطیه ما حلف علیه قال ذلک له فان أبی المدعی من الیمین فلا حق له

وإذا وجب الحق علی الرجل بالبینة وهو منکر فسأل یمین المدعی ان

هذا الحق له لم یسقط عن المدعی علیه کان له ذلک لان الحقوق قد

تسقط من حیث لا یعلم من هی علیه ومن جهل الواجب له فی ذلک

ص :60

فعلی الحاکم ان یوقفه علی ما یجب له فان طلب الیمین کان له وإذا

ادعی الرجل بدعوی فأنکره واستحلفه فحلف له ثم جاء ببینة علی

دعواه سمعت بینته.

وتقدم فی روایة سلمة بن کهیل (15) من باب (6) ان القاضی علیه

ان یواسی بین الخصوم قوله علیه السلام ورد الیمین علی المدعی مع

بینته فان ذلک أجلی للعمی وأثبت فی القضاء وفی أحادیث باب (18)

ان البینة علی المدعی ما یمکن ان یستفاد منه ذلک فراجع.

الرجل یدعی علیه الحق ولا بینة للمدعی قال یستحلف أو یرد الیمین

علی صاحب الحق فان لم یفعل فلا حق له.

141 (4) کافی 417 ج 7 - تهذیب 230 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن هشام (بن سالم - کا) عن أبی عبد الله علیه

السلام قال ترد الیمین علی المدعی.

142 (5) کافی 416 ج 7 - تهذیب 231 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

محمد بن عیسی عن یونس عمن رواه قال استخراج الحقوق بأربعة

وجوه بشهادة (1)رجلین عدلین فان لم یکن (2)رجلین (عدلین - کا)

فرجل وامرأتان فان لم تکن امرأتان فرجل ویمین المدعی فان لم یکن

شاهد فالیمین علی المدعی علیه فان لم یحلف (و - کا) رد الیمین علی

المدعی فهی واجبة (3) علیه ان یحلف ویأخذ حقه فان أبی ان یحلف

فلا شئ له.

143 (6) فقیه 37 ج 3 - روی أبان عن جمیل عن أبی عبد الله علیه

السلام قال إذا أقام المدعی البینة فلیس علیه یمین وإن لم یقم البینة فرد

علیه الذی ادعی علیه الیمین فأبی فلا حق له.

144 (7) فقه الرضا علیه السلام 370 - فان رد المدعی علیه الیمین

علی المدعی إذا لم یکن للمدعی شاهدان فلم یحلف فلا حق له

المقنع 132 - مثله.

وتقدم فی أحادیث باب (18) أن البینة علی المدعی والیمین علی

المدعی علیه وباب (21) ان المدعی إذا أقام البینة فلا یمین علیه و

باب (23) ثبوت الحق علی المنکر إذا لم یحلف ما یدل علی ذلک.

وفی روایة الدعائم (4) من الباب المتقدم قوله أنه قال فی الرجل.

ص :62

یدعی الحق ولا بینة له فیقضی له بالیمین علی المدعی علیه فیرد

المدعی علیه الیمین علی المدعی ان حقه لحق کما ذکر علی أن یعطیه

ما حلف علیه قال ذلک له فان أبی المدعی من الیمین فلا حق له الخبر.

المدعی علیه فان حلف فلا حق له وإن رد الیمین علی المدعی فلم

یحلف فلا حق له وإن کان المطلوب بالحق (وذکر مثله).

وتقدم فی روایة سلیمان بن حفص (2) من باب (14) انه إذا مات

الراهن وعلیه دیون أکثر من ترکته قسم الرهن من أبواب الرهن قوله

علیه السلام ومتی أقر بما عنده أخذ به وطولب بالبینة علی دعواه و

أوفی حقه بعد الیمین ومتی لم یقم البینة والورثة ینکرون فله علیهم

یمین علم یحلفون بالله ما یعلمون أن له علی میتهم حقا. وفی روایة

المقنع وفقه الرضا علیه السلام (4) من باب (18) ان البینة علی المدعی

قوله علیه السلام والیمین علی المدعی علیه فان نکل عن الیمین لزمه الحق

حلف لکم بالله علی حق فصدقوه ومن سألکم بالله فأعطوه ذهبت الیمین بدعوی المدعی ی ولا دعوی له.

148 (3) تهذیب 283 ج 8 - محمد بن یعقوب عن کافی 438 ج 7 -

علی بن إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عن منصور بن یونس عن أبی

حمزة الثمالی عن علی بن الحسین علیهما السلام قال قال رسول الله

صلی الله علیه وآله لا تحلفوا إلا بالله ومن حلف بالله فلیصدق ومن

حلف له بالله فلیرض ومن خلف له بالله فلم یرض فلیس من الله

عز وجل (فی شئ - یب) النوادر 50 ابن أبی عمیر عن منصور بن

یونس عن الثمالی عن علی بن الحسین علیهما السلام مثله.

149 (4) دعائم الاسلام 521 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

انه نهی ان یحلف أحد بغیر الله وقال من حلف له بالله فلیرض ومن لم

یفعل فلیس بمسلم.

150 (5) کافی 430 ج 7 - تهذیب 289 ج 6 - محمد بن یحیی عن

محمد ابن أحمد عن أبی عبد الله الجامورانی عن الحسن بن علی ابن أبی

حمزة عن عبد الله بن وضاح قال کانت بینی وبین رجل من الیهود

معاملة فخاننی بألف درهم فقدمته إلی الوالی فأحلفته فحلف وقد

علمت أنه حلف یمینا فاجرة فوقع له بعد ذلک عندی أرباح ودراهم

کثیرة فأردت أن أقتص (1) الألف درهم التی کانت لی عنده وحلف (2)

علیها فکتبت إلی أبی الحسن علیه السلام وأخبرته (3) انی قد أحلفته (4)

فحلف وقد وقع له عندی مال فان أمرتنی ان آخذ منه الألف درهم التی

حلف علیها فعلت فکتب علیه السلام لا تأخذ منها شیئا ان کان (قد - کا)

ص :65

ظلمک فلا تظلمه ولولا انک رضیت بیمینه فحلفته لامرتک أن تأخذ (ها -

کا) من تحت یدک ولکنک رضیت بیمینه فقد مضت الیمین بما فیها فلم

آخذ منه شیئا وانتهیت إلی کتاب أبی الحسن علیه السلام.

151 (6) کافی 418 ج 7 - تهذیب 231 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

أبیه (کا - ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا) عن

(محمد - یب) ابن أبی عمیر. عن فقیه 113 ج 3 - إبراهیم بن عبد الحمید

عن خضر (بن عمرو - فقیه) النخعی عن أبی عبد الله علیه السلام فی

الرجل یکون له علی الرجل المال (1) فیجحده (2) قال إن استحلفه

فلیس له أن یأخذ (منه - یب - فقیه) بعد الیمین - فقیه) شیئا (وان

حبسه فلیس له أن یأخذ منه شیئا - فقیه) وان ترکه ولم یستحلفه فهو

علی حقه.

وتقدم فی روایة علی بن إبراهیم (1) من باب (15) حکم ما لو

ارتاب ولی المیت بالشاهدین الذمیین من أبواب الوصیة قوله فأوجب

رسول الله صلی الله علیه وآله علیهما (أی علی الذمیین) الیمین فحلفا

فخلا عنهما ثم ظهرت تلک الانیة والقلادة علیهما فجاء أولیاء تمیم إلی

رسول الله صلی الله علیه وآله فقالوا یا رسول الله قد ظهر علی ابن بیدی

وابن أبی ماریة ما ادعیناه علیهما (إلی أن قال) فأمر رسول الله صلی الله

علیه وآله أولیاء تمیم الداری ان یحلفوا بالله علی ما أمرهم به فحلفوا

فأخذ رسول الله صلی الله علیه وآله القلادة والآنیة من ابن بیدی وابن أبی

ماریة وردهما إلی أولیاء تمیم الداری.

وفی أحادیث باب (41) ان من کان له علی غیره مال فأنکره

فاستحلفه لم یجز له الاقتصاص من ماله بعد الیمین من أبواب الایمان

ص :66

ما یدل علی ذلک فراجع وفی الباب المتقدم ما یدل علی ذلک فلا حظه.

بإسناده عن علی علیه السلام مثله. فقه الرضا علیه السلام 309 - أروی

عن العالم علیه السلام أنه قال وذکر مثله.

الأخرس کیف یحلف إذا ادعی علیه دین فأنکر ولم یکن للمدعی بینة

فقال إن أمیر المؤمنین علیه السلام أتی بأخرس وادعی علیه دین فأنکر

ولم یکن للمدعی بینة فقال أمیر المؤمنین علیه السلام الحمد لله الذی لم

یخرجنی من الدنیا حتی بینت للأمة جمیع ما تحتاج الیه ثم قال ائتونی

بمصحف فأتی به فقال للأخرس ما هذا فرفع رأسه إلی السماء وأشار به

(انه) کتاب الله ثم قال ائتونی بولیه فأتی بأخ له فأقعده إلی جنبه ثم قال

یا قنبر علی بدواة وکتف (1) فأتاه بهما ثم قال لأخ الأخرس قل لأخیک

هذا بینک وبینه انه علی فتقدم الیه بذلک.

ثم کتب أمیر المؤمنین علیه السلام والله الذی لا اله الا هو عالم

الغیب والشهادة الرحمن الرحیم الطالب الغالب الضار النافع المهلک

المدرک الذی یعلم السر والعلانیة ان فلان بن فلان [المدعی] لیس له قبل

فلان بن فلان أعنی الأخرس حق ولا طلبة بوجه من الوجوه ولا سبب

من الأسباب ثم غسله وأمر الأخرس ان یشربه فامتنع فألزمه الدین.

وتقدم فی أحادیث باب (22) ان المدعی إذا لم یکن له بینة فله

استحلاف المنکر ما یناسب ذلک.

همدان منقطعا إلیه أن یتعلق بلجامه ویدعی البغلة فأتاه فتعلق باللجام

وادعی البغلة فثنی أبو الحسن علیه السلام رجله فنزل عنها وقال لغلمانه

خذوا سرجها وادفعوها الیه فقال والسرج أیضا لی فقال أبو الحسن علیه

السلام کذبت عندنا البینة بأنه سرج محمد بن علی واما البغلة فانا

اشترینا ها منذ قریب وأنت أعلم وما قلت (لعله علیه السلام سلمه البغلة

مع علمه بکذبه صونا لعرضه ودفعا لشره م ی).

ادعاها وأقام البینة علیها فقیه 38 ج 3 - روی شعیب عن أبی بصیر عن أبی

عبد الله علیه السلام مثل ما فی کافی بتقدیم وتأخیر.

162 (2) تهذیب 237 ج 6 - استبصار 42 ج 3 - أحمد بن محمد عن

البرقی عن عبد الله بن المغیرة عن السکونی (عن أبیه - صا) عن جعفر عن

أبیه عن آبائه علیهم السلام عن علی علیه السلام انه قضی فی رجلین

ادعیا بغلة فأقام أحدهما شاهدین والاخر خمسة فقال لصاحب الخمسة

خمسة أسهم ولصاحب الشاهدین سهمان.

کافی 443 ج 7 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن النوفلی عن

السکونی عن أبی عبد الله علیه السلام قال قضی أمیر المؤمنین علیه

السلام فی رجلین ادعیا بغلة فأقام أحدهما علی صاحبه شاهدین

والاخر خمسة فقضی لصاحب الشهود الخمسة خمسة أسهم ولصاحب

الشاهدین سهمین. الجعفریات 145 - بإسناده عن جعفر بن محمد ان علیا

علیه السلام قضی فی رجلین ادعیا بغلة فأقام أحدهما شاهدین وأقام

الاخر خمسة فقضی علی علیه السلام لصاحب الشهود الخمسة بخمسة

أسهم ولصاحب الشاهدین بسهمین.

163 (3) کافی 419 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 233 ج 6 -

استبصار 38 ج 3 - محمد بن أحمد (بن یحیی - یب - صا) عن الخشاب عن

غیاث ابن کلوب عن إسحاق بن عمار عن أبی عبد الله علیه السلام ان

رجلین اختصما إلی أمیر المؤمنین علیه السلام (فی دابة فی أیدیهما و

أقام کل واحد منهما البینة انها نتجت عنده فأحلفهما علی علیه السلام -

کا) فحلف أحدهما وأبی الاخر أن یحلف فقضی بها للحالف فقیل له

فلو (1) لم تکن فی ید واحد منهما وأقاما البینة؟ قال أحلفهما فأیهما

ص :72

حلف ونکل الاخر جعلتها للحالف فان حلفا جمیعا جعلتها بینهما نصفین

قیل فان کانت فی ید أحدهما (1) وأقام جمیعا البینة؟ قال أقضی بها

للحالف الذی فی یده.

164 (4) کافی 419 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 234 ج 6 -

استبصار 39 ج 3 - أحمد بن محمد عن فقیه 23 ج 3 - ابن فضال عن أبی

جمیلة عن سماک بن حرب عن (تمیم - کا - یب - صا) بن طرفة ان رجلین

عرفا (2) بعیرا فأقام کل واحد منهما بینة فجعله أمیر المؤمنین علیه

السلام بینهما.

165 (5) کافی 419 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 234 ج 6 -

استبصار 39 ج 3 - أحمد بن محمد عن محمد بن یحیی عن غیاث بن

إبراهیم عن أبی عبد الله علیه السلام ان أمیر المؤمنین علیه السلام

اختصم الیه رجلان فی دابة وکلاهما أقام (3) البینة انه أنتجها فقضی بها

للذی (هی - کا - یب) فی یده وقال لو لم تکن (4) فی یده جعلتها بینهما

نصفین.

166 (6) دعائم الاسلام 522 ج 2 - وعن علی علیه السلام انه قضی

فی البینتین تختلفان فی الشئ الواحد یدعیه الرجلان انه یقرع بینهما

فیه إذا عدلت بینة کل واحد منهما ولیس فی أیدیهما فاما ان کان فی

أیدیهما فهو فیما بینهما نصفان بعد أن یستحلفا فیحلفا أم ینکلا عن

الیمین فان حلف أحدهما ونکل الاخر کان ذلک لمن حلف منهما وان

کان فی یدی أحدهما فإنما البینة فیه علی المدعی وقد تقدم ذکر هذا ان

البینة علی المدعی والیمین علی المدعی علیه.

ص :73

167 (7) کافی 419 ج 7 - تهذیب 233 ج 6 - استبصار 39 ج 3 -

الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن أبان عن عبد الرحمن

ابن أبی عبد الله فقیه 53 ج 3 - وروی عن موسی بن القاسم البجلی وعلی بن

الحکم عن عبد الرحمن ابن أبی عبد الله عن أبی عبد الله علیه السلام قال

کان علی علیه السلام إذا أتاه رجلان (یختصمان - فقیه) (ببینة - یب - صا)

شهود (1) عدلهم (2) سواء وعددهم (سواء - یب - فقیه) أقرع بینهم (3)

علی أیهم (4) تصیر الیمین قال وکان یقول اللهم رب السماوات السبع (و

رب الأرضین السبع - فقیه) أیهم کان له الحق فأده الیه ثم یجعل الحق

للذی یصیر علیه (5) الیمین إذا حلف.

168 (8) کافی 419 ج 7 - تهذیب 233 ج 6 - استبصار 39 ج 3 -

الحسین بن محمد عن معلی بن محمد عن الوشاء عن داود بن سرحان

عن أبی عبد الله علیه السلام فی شاهدین شهداء علی أمر واحد وجاء

آخران فشهدا علی غیر الذی شهدا (الا ولان - یب - صا) واختلفوا قال

یقرع بینهم فأیهم (6) قرع (7) علیه الیمین فهو أولی بالقضاء فقیه 52 ج 3 -

وروی البزنطی عن داود بن سرحان عن أبی عبد الله علیه السلام فی

رجلین شهدا علی رجل فیأمر وجاء آخران فشهدا علی غیر الذی شهد

علیه الأولیان قال یقرع بینهم فأیهم قرع فعلیه الیمین وهو أولی

بالقضاء.

169 (9) کافی 420 ج 7 - تهذیب 235 ج 6 - استبصار 41 ج 3 - علی

ابن إبراهیم عن أبیه عن ابن فضال عن داود ابن (أبی - کا - یب) یزید

ص :74

العطار عن بعض رجاله عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل کانت له

امرأة فجاء رجل بشهود (فشهدوا - یب صا) ان هذه المرأة امرأة فلان وجاء

آخرون فشهدوا انما امرأة فلان فاعتدل الشهود وعدلوا قال یقرع بین الشهود

فمن خرج سهمه فهو المحق وهو أولی بها.

170 (10) کافی 420 ج 7 - تهذیب 235 ج 6 - استبصار 41 ج 3 - علی

ابن إبراهیم عن أبیه عن بعض أصحابنا عن مثنی الحناط عن زرارة عن أبی

جعفر علیه السلام قال قلت له رجل شهد له رجلان بان له عند رجل

خمسین درهما وجاء آخران فشهدا بان له عنده مائة درهم کلهم شهدوا

فی موقف قال أقرع بینهم ثم استحلف الذین أصابهم القرع بالله أنهم

یحلفون (1) بالحق.

171 (11) تهذیب 234 ج 6 - استبصار 40 ج 3 - الحسین بن سعید

عن الحسن عن زرعة عن سماعة قال إن رجلین اختصما إلی علی علیه

السلام فی دابة فزعم کل واحد منهما انها أنتجت (2) علی مذوده وأقام

کل واحد منهما بینة سواء فی العدد فأقرع بینهما سهمین فعلم السهمین

کل (3) واحد منهما بعلامة ثم قال اللهم رب السماوات السبع ورب

الأرضین السبع ورب العرش العظیم عالم الغیب والشهادة الرحمن

الرحیم أیهما کان صاحب الدابة وهو أولی بها فأسألک ان (تقرع و -

یب - صا) تخرج سهمه فخرج سهم أحدهما فقضی له بها فقیه 52 ج 3 -

وروی عن زرعة عن سماعة عن أبی عبد الله علیه السلام مثله.

172 (12) تهذیب 236 ج 6 - استبصار 41 ج 3 - محمد بن علی بن

محبوب عن محمد بن أحمد العلوی عن العمرکی عن صفوان عن علی

ص :75

بن مطر عن عبد الله بن سنان قال سمعت أبا عبد الله علیه السلام یقول إن

رجلین اختصما فی دابة إلی علی علیه السلام فزعم کل واحد منهما انها

نتجت (1) عنده علی مذوده وأقام کل واحد منهما البینة سواء فی العدد

فأقرع بینهما سهمین (2) فعلم السهمین کل واحد منهما بعلامة ثم قال

اللهم رب السماوات السبع ورب الأرضین السبع ورب العرش العظیم

عالم الغیب والشهادة الرحمن الرحیم أیهما کان صاحب الدابة وهو

أولی بها أسألک (3) ان تقرع وتخرج اسمه فخرج اسم (4) أحدهما

فقضی له بها وکان أیضا إذا اختصم الخصمان فی جاریة فزعم أحدهما

انه اشتراها وزعم الاخر انه أنتجها فکانا إذا أقاما البینة جمیعا قضی بها

للذی أنتجت عنده.

قال محمد بن الحسن الذی اعتمده فی الجمع بین هذه الأخبار هو

ان البینتین إذا تقابلتا فلا یخلو أن تکون (5) مع إحدیهما ید متصرفة أو لم

تکن (6) فان لم تکن (7) مع واحد منهما ید متصرفة وکانتا جمیعا

خارجتین فینبغی أن یحکم لأعدلهما شهودا ویبطل الاخر وان (8)

تساویا فی العدالة حلف أکثرهما شهودا وهو الذی تضمنه خبر أبی بصیر

المتقدم (9) ذکره وما رواه السکونی من أن أمیر المؤمنین علیه السلام

قسمه علی عدد الشهود فإنما یکون ذلک علی جهة المصالحة (10)

والوساطة بینهما دون مر الحکم وان تساوی عدد الشهود أقرع بینهم

فمن خرج اسمه (11) حلف بأن الحق حقه وان کان مع إحدی البینتین ید

متصرفة فان کانت البینة انما تشهد له بالملک فقط دون سسببیته (12) انتزع

ص :76

من یده وأعطی الید الخارجة وان کانت بینته بسبب الملک إما بان یکون

بشرائه أو نتاج الدابة ان کانت دابة أو غیر ذلک وکانت البینة الأخری

مثلها کانت البینة التی مع الید المتصرفة أولی.

فأما خبر إسحاق بن عمار خاصة بأنه إذا تقابلت البینات حلف

کل واحد منهما فمن حلف کان الحق له وان حلفا (جمیعا - صا) کان

الحق بینهما نصفین فمحمول علی أنه إذا اصطلحا علی ذلک لأنا قد بینا

ما یقضی (1) الترجیح لاحد الخصمین مع تساوی بینهما بالیمین له وهو

کثرة الشهود أو القرعة ولیس هاهنا حالة توجب الیمین علی کل واحد

منهما ویمکن ان یکون نائبا عن القرعة بان لا یختار القرعة وأجاب کل

واحد منهما إلی الیمین ورأی ذلک الامام صوابا کان مخیرا بین العمل

علی ذلک والعمل علی القرعة وهذه الطریقة تأتی علی جمیع الاخبار

من غیر اطراح شئ منها وتسلم بأجمعها وأنت إذا فکرت فیها

رأیتها (2) علی ما ذکرت لک ان شاء الله تعالی.

173 (13) تهذیب 235 ج 6 - استبصار 40 ج 3 - الحسین بن سعید

عن ابن أبی عمیر عن حماد عن الحلبی قال سئل أبو عبد الله علیه السلام عن

رجلین شهدا علی أمر وجاء آخران فشهدا علی غیر ذلک فاختلفوا (3)

قال یقرع بینهم فأیهم قرع فعلیه الیمین وهو أولی بالحق.

174 (14) تهذیب 240 ج 6 - استبصار 43 ج 3 - محمد بن الحسن

الصفار عن إبراهیم بن هاشم عن محمد بن حفص عن منصور قال قلت

لأبی عبد الله علیه السلام رجل فی یده شاة فجاء رجل فادعاها وأقام

البینة العدول انها ولدت عنده ولم یهب ولم یبع (4) وجاء الذی فی یده

ص :77

بالبینة مثلهم عدول (1) انها ولدت عنده ولم یبع ولم یهب (2) قال

أبو عبد الله علیه السلام حقها للمدعی ولا أقبل من الذی فی یده بینة لان

الله عز وجل انما أمران تطلب البینة من المدعی فان کانت له بینة والا

فیمین الذی هو فی یده (3) هکذا أمر الله عز وجل.

175 (15) کافی 420 ج 7 - عدة من أصحابنا عن تهذیب 235 ج 6 -

سهل بن زیاد (کا - وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا) عن ابن محبوب

عن ابن رئاب عن حمران بن أعین قال سألت أبا جعفر علیه السلام عن

جاریة لم تدرک بنت سبع سنین مع رجل وامرأة ادعی الرجل انها

مملوکة له وادعت المرأة انها ابنتها فقال قد قضی فی هذا علی علیه

السلام قلت وما قضی فی هذا (علی علیه السلام - کا)؟ قال (4) کان

یقول الناس کلهم أحرار الا من أقر علی نفسه بالرق وهو مدرک ومن

أقام بینة علی من (5) ادعی من عبد أو أمة فإنه یدفع الیه (و - یب) یکون

له رقا قلت فما تری أنت؟ قال أری ان أسأل الذی ادعی انها

مملوکة له (بینة - یب) علی ما ادعی فان احضر شهودا یشهدون انها

مملوکة (6) له لا یعلمونه باع ولا وهب دفعت الجاریة الیه حتی تقیم

المرأة من یشهد لها ان الجاریة ابنتها حرة مثلها فلتدفع (7) إلیها وتخرج

من ید الرجل قلت فان لم یقم الرجل شهودا انها مملوکة له؟ قال تخرج

من یده (8) فان أقامت المرأة البینة علی انها ابنتها دفعت إلیها وإن لم یقم

الرجل البینة علی ما ادعاه (9) ولم تقم المرأة البینة علی ما ادعت خلی

سبیل الجاریة تذهب حیث شاءت.

ص :78

176 (16) دعائم الاسلام 524 ج 2 - عن أبی جعفر محمد بن علی علیه

السلام انه سئل عن جاریة بنت سبع سنین تنازعها رجل وامرأة

زعم الرجل أنها أمته وزعمت المرأة انها ابنتها قال أبو جعفر علیه السلام

قد قضی فی هذا علی علیه السلام قیل وما قضی به؟ قال قال الناس

کلهم أحرار الا من أقر علی نفسه بالملک وهو بالغ أو من قامت علیه به

بینة فان جاء الرجل ببینة عدول یشهدون انها مملوکة لا یعلمون انه باع

ولا وهب ولا أعتق أخذها الا ان تقیم المرأة البینة انها ابنتها وولدتها وهی

حرة أو انها کانت مملوکة لهذا الرجل أو لغیره حتی أعتقها.

177 (17) تهذیب 236 ج 6 - استبصار 41 ج 3 - محمد بن الحسن

الصفار عن علی بن محمد عن القاسم بن محمد عن سلیمان بن داود عن

عبد الوهاب بن عبد الحمید الثقفی عن أبی عبد الله علیه السلام قال سمعته

یقول فی رجل ادعی علی امرأة انه تزوجها (1) بولی وشهود وأنکرت

المرأة ذلک فأقامت (2) أخت هذه المرأة علی هذا الرجل (3) البینة انه

تزوجها (4) بولی وشهود ولم یوقتا وقتا ان البینة بینة الزوج ولم تقبل (5)

بینة المرأة لان الزوج قد استحق بضع هذه المرأة وترید أختها فساد

النکاح فلا تصدق ولا تقبل بینتها الا بوقت قبل وقتها أو دخول بها.

178 (18) فقه الرضا علیه السلام 261 - المقنع 133 - وإذا ادعی

رجل علی رجل عقارا أو حیوانا أو غیره وأقام بذلک (6) بینة وأقام الذی

فی یده شاهدین) واستوی الشهود فی العدالة - المقنع) فان الحکم (7)

فیه أن یخرج الشئ من ید (ی - المقنع) مالکه إلی المدعی لان البینة

ص :79

علیه فان (1) لم یکن الملک (2) فی ید أحد وادعی فیه الخصمان جمیعا

فکل من أقام (علیه - فقه الرضا) شاهدین (3) فهو أحق به فان أقام کل

واحد منهما شاهدین فان أحق المدعیین من عدل شاهداه فان (4)

استوی الشهود فی العدالة فأکثرهم شهودا یحلف بالله ویدفع إلیه الشئ

(المقنع - کذلک ذکره والدی ره فی رسالته إلی).

179 (19) عوالی اللئالی 526 ج 3 - وروی عن جابر ان رجلین

اختصمنا إلی رسول الله صلی الله علیه وآله فی دابة أو بعیر فأقام کل واحد

منهما البینة انه أنتجها فقضی بها رسول الله صلی الله علیه وآله لمن هی فی

یده مستدرک 200 ج 3 - ورواه درر اللئالی عنه صلی الله علیه وآله مثله.

ولا حظ باب (6) ما یعالج به تعارض الروایات من أبواب المقدمات

فان فیها ما یستفاد منها تقدیم قول الأعدل علی العادل والأصدق علی

الصادق والأورع علی الورع والأوثق علی الثقة مثل روایة عمر بن

حنظلة (1) وزرارة وداود بن الحصین (5) والنمیری (6).

ویأتی فی الباب التالی وذیله ما یدل علی أن القرعة أعدل قضیة

فی کل مجهول فلا حظ.

180 (1) تهذیب 240 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن موسی بن

عمر عن علی بن عثمان عن محمد بن حکیم قال سألت أبا الحسن علیه

السلام عن شئ فقال لی کل مجهول ففیه القرعة قلت (له - یب) ان

القرعة تخطئ وتصیب فقال کلما حکم الله عز وجل به فلیس بمخطئ

فقیه 52 ج 3 - وروی عن محمد بن الحکم قال سألت أبا الحسن موسی بن

جعفر علیه السلام عن شئ وذکر مثله.

181 (2) وسائل 191 ج 18 - محمد بن الحسن فی النهایة قال روی

عن أبی الحسن موسی بن جعفر علیه السلام وعن غیره من آبائه وأبنائه

علیهم السلام من قولهم کل مجهول ففیه القرعة فقلت له ان القرعة

تخطئ وتصیب فقال کل ما حکم الله به فلیس بمخطئ.

182 (3) المحاسن 603 - عن ابن محبوب عن جمیل بن صالح عن

منصور بن حازم قال سأل بعض أصحابنا أبا عبد الله علیه السلام عن

مسألة فقال له هذه تخرج فی القرعة ثم قال وأی قضیة أعدل من القرعة

إذا فوض الامر (1)إلی الله عز وجل؟ ألیس الله یقول تبارک وتعالی

" فساهم فکان من المدحضین " (2)وسائل 191 ج 18 - ورواه ابن

طاووس فی أمان الاخطار وفی الاستخارات نقلا من کتاب المشیخة

للحسن بن محبوب عن مسند جمیل عن منصور بن حازم قال سمعت

أبا عبد الله علیه السلام یقول وقد سأله بعض أصحابنا وذکر مثله.

183 (4) فقیه 52 ج 3 - قال الصادق علیه السلام ما تقارع (3)قوم

ففوضوا أمرهم إلی الله تعالی الا خرج سهم المحق وقال أی قضیة أعدل

من القرعة إذا فوض الامر إلی الله؟ ألیس الله تعالی یقول " فساهم فکان

من المدحضین ".

ص :81

184 (5) دعائم الاسلام 522 ج 2 - عن علی وأبی جعفر وأبی

عبد الله علیهم السلام أنهم أوجبوا الحکم بالقرعة فیما أشکل.

185 (6) دعائم الاسلام 522 ج 2 - قال أبو عبد الله جعفر بن محمد

علیه السلام وأی حکم فی الملتبس أثبت من القرعة؟ ألیس هو

التفویض إلی الله جل ذکره؟ وذکر أبو عبد الله علیه السلام قصة یونس

علیه السلام وهو قول الله عز وجل " فساهم فکان من المدحضین " و

قصة زکریا علیه السلام وقول الله عز وجل " وما کنت لدیهم إذ یلقون

أقلامهم أیهم یکفل مریم " وذکر قصة عبد المطلب علیه السلام لما نذر

ذبح من یولده فولد له عبد الله أبو رسول الله صلی الله علیه وآله فألقی الله

علیه محبته فألقی علیه السهام وعلی أبل ینحرها یتقرب بها مکانه فلم

تزل السهام تقع علیه وهو یزید حتی بلغت مائة فوقع السهم علی الإبل

فأعاد السهام مرارا وهی تقع علی الإبل فقال الآن علمت ان ربی قد

رضی ونحرها وحکی أبو عبد الله علیه السلام هذه القصص فی کلام

طویل وحکی حکم علی علیه السلام فی الخنثی المشکل بالقرعة.

186 (7) فقه الرضا علیه السلام 262 - وکل مالا یتهیأ فیه الاشهاد

علیه فان الحق فیه أن یستعمل فیه القرعة وقد روی عن أبی عبد الله علیه

السلام أنه قال أی قضیة أعدل من القرعة إذا فوض الامر إلی الله لقوله

تعالی " فساهم فکان من المدحضین " ولو أن رجلین اشتریا جاریة و

واقعاها جمیعا فأتت بولد لکان الحکم فیه أن یقرع بینهما فمن اصابته

القرعة الحق به الولد ویغرم نصف قیمة الجاریة لصاحبه وعلی کل واحد

منهما نصف الحد وان کانوا ثلاثة نفر وواقعوا جاریة علی الانفراد بعد أن

اشتراها الأول وواقعها فاشتراها الثانی (1) وواقعها فاشتراها الثالث و

ص :82

واقعها کل ذلک فی طهر واحد فأتت بولد لکان الحق أن یلحق الولد

بالذی عنده الجاریة لقول رسول الله صلی الله علیه وآله الولد للفراش و

للعاهر (1) الحجر هذا فیما لا یخرج فی النظر ولیس فیه الا التسلیم.

187 (8) تهذیب 238 ج 6 - الحسین بن سعید عن ابن أبی عمیر

عن جمیل قال قال الطیار لزرارة ما تقول فی المساهمة ألیس حقا فقال

زرارة بلی هی حق وقال الطیار ألیس قد رووا (2)انه یخرج سهم

المحق؟ قال بلی قال فتعال حتی ادعی أنا وأنت شیئا ثم نساهم علیه و

ننظر هکذا هو؟ فقال له زرارة انما جاء الحدیث بأنه لیس من قوم

فوضوا أمرهم إلی الله ثم اقترعوا الا خرج سهم المحق فاما علی

التجارب فلم یوضع علی التجارب فقال الطیار أرأیت ان کانا جمیعا

مدعیین ادعیا ما لیس لهما من أین یخرج سهم أحدهما؟ فقال زرارة إذا

کان ذلک جعل معه سهم مبیح فان کانا ادعیا ما لیس لهما خرج سهم

المبیح.

188 (9) الاختصاص 310 - أحمد بن محمد بن عیسی عن الحسین بن

سعید ومحمد بن خالد البرقی عن النضر بن سوید عن عیسی بن عمران (3)

الحلبی عن عبد الله بن مسکان عن عبد الرحیم قال سمعت أبا جعفر علیه

السلام یقول إن علیا کان إذا ورد علیه أمر لم یجئ فیه کتاب ولم تجئ

به (4) سنة رجم فیه یعنی ساهم فأصاب ثم قال یا عبد الرحیم وتلک من

المعضلات.

189 (10) تهذیب 240 ج 6 - الحسین بن سعید عن القاسم عن أبان

عن محمد بن مروان عن الشیخ قال إن أبا جعفر علیه السلام مات وترک

ص :83

ستین مملوکا وأوصی بعتق ثلثهم فأقرعت بینهم فأعتقت الثلث.

190 (11) تهذیب 240 ج 6 - أحمد بن محمد عن ابن أبی نجران

عن أبی المعزی عن الحلبی عن أبی عبد الله علیه السلام قال إذا وقع

الحر والعبد والمشرک علی امرأة فی طهر واحد فادعوا الولد أقرع بینهم

وکان الولد للذی یقرع.

191 (12) بحار الأنوار 411 ج 104 - عن کتاب مقصد الراغب

لبعض قدماء الأصحاب عن حنبل بن إسحاق عن هبة الله بن الحسین

عن الحسن بن علی المذهب عن أحمد بن جعفر بن مالک عن الفضل بن

الحباب عن إبراهیم بن بشیر (1) عن سفیان عن الأجلح بن عبد الله

الکندی عن الشعبی عن عبد الله بن الخلیل عن زید بن أرقم قال أتی

علی علیه السلام بثلاثة نفر وقعوا علی جاریة فی طهر واحد فولدت

ولدا فادعوه فقال علی علیه السلام لأحدهم تطیب به نفسک لهذا قال لا

وقال للاخر تطیب به نفسک لهذا قال لا وقال للاخر تطیب به نفسک لهذا

قال لا قال أراکم [شرکاء] متشاکسون (2) انی مقرع بینکم فأیکم

أصابته القرعة أغرمه ثلثی القیمة وألزمه الولد فذکروا ذلک لرسول الله

صلی الله علیه وآله فقال ما أجد فیها الا ما قال علی علیه السلام.

192 (13) تهذیب 239 ج 6 - الحسین بن سعید عن حماد بن

عیسی عن سیابة وإبراهیم بن عمر عن أبی عبد الله علیه السلام فی رجل

قال أول مملوک أملکه فهو حر فورث ثلاثة قال یقرع بینهم فمن

اصابته (3) القرعة أعتق قال والقرعة سنة.

193 (14) مستدرک 377 ج 17 - الصدوق فی المقنع فان قال أول

مملوک أملکه فهو حر فورث سبع ممالیک فإنه یقرع بینهم ویعتق الذی.

ص :84

قرع قال وإذا کان للرجل ممالیک وأوصی بعتق ثلثهم أقرع بینهم.

194 (15) تهذیب 240 ج 6 - الحسین بن سعید عن حماد عن

حریز عن محمد عن أبی عبد الله علیه السلام فی الرجل یکون له

المملوکون فیوصی بعتق ثلثهم قال کان علی علیه السلام یسهم بینهم

فقیه 53 ج 3 - وروی حریز عن محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر علیه

السلام عن رجل وذکر مثله.

195 (16) تهذیب 239 ج 6 - الحسین بن سعید عن فقیه 226 ج 4 -

حماد (بن عیسی - فقیه) عن (الحسین بن - فقیه) المختار قال دخل أبو

حنیفة علی أبی عبد الله علیه السلام فقال له أبو عبد الله علیه السلام ما

تقول فی بیت سقط علی قوم فبقی منهم صبیان أحدهما حر والاخر

مملوک لصاحبه فلم یعرف الحر من العبد (1)؟ (قال - یب) قال (2) أبو

حنیفة یعتق نصف هذا و (یعتق - فقیه) نصف هذا (یقسم المال بینهما -

فقیه) فقال أبو عبد الله علیه السلام لیس کذلک (و - یب) لکنه یقرع بینهما

فمن أصابته القرعة فهو الحر ویعتق هذا فیجعل مولی لهذا (3).

196 (17) تهذیب 239 ج 6 - الحسین بن سعید عن حماد عن حریز

عمن أخبره عن أبی جعفر علیه السلام قال قضی أمیر المؤمنین علیه

السلام بالیمن فی قوم انهدمت علیهم دارهم وبقی صبیان أحدهما حر

والاخر مملوک فأسهم أمیر المؤمنین علیه السلام بینهما فخرج السهم

علی أحدهما فجعل له المال وأعتق الاخر.

197 (18) مستدرک 376 ج 17 - القطب الراوندی فی قصص

الأنبیاء باسناده إلی الصدوق عن أبیه عن سعد بن عبد الله رفعه قال قال

الصادق علیه السلام فی قوله تعالی " ومریم ابنة عمران التی أحصنت

ص :85

فرجها " إلی أن قال قال فأول من سوهم علیه مریم ابنة عمران الخبر.

198 (19) تفسیر العیاشی 170 ج 1 - عن إسماعیل الجعفی (1) عن أبی

جعفر علیه السلام قال إن امرأة عمران لما نذرت ما فی بطنها محررا

قال والمحرر للمسجد إذا وضعته دخل المسجد فلم یخرج [من المسجد]

أبدا فلما ولدت مریم قالت " رب انی وضعتها أنثی والله أعلم بما

وضعت ولیس الذکر کالأنثی وانی سمیتها مریم وانی أعیذها بک

وذریتها من الشیطان الرجیم " فساهم علیها النبیون فأصاب القرعة

زکریا وهو زوج أختها وکفلها وأدخلها المسجد فلما بلغت ما تبلغ النساء

من الطمث وکانت أجمل النساء فکانت تصلی ویضیئ المحراب

لنورها فدخل علیها زکریا فإذا عندها فاکهة الشتاء فی الصیف وفاکهة

الصیف فی الشتاء فقال " أنی لک هذا قالت هو من عند الله فهنالک دعا

زکریا ربه قال انی خفت الموالی من ورائی " إلی ما ذکره الله من قصة

زکریا ویحیی.

199 (20) تفسیر العیاشی 136 ج 2 - عن الثمالی عن أبی جعفر علیه

السلام فی حدیث یونس علیه السلام فساهمهم فوقعت السهام علیه

فجرت السنة بان السهام إذا کانت ثلاث مرات انها لا یخطئ (2) فألقی

نفسه فالتقمه (3) الحوت الخبر.

200 (21) مستدرک 376 ج 17 - القطب الراوندی فی قصص

الأنبیاء باسناده إلی الصدوق باسناده إلی محمد بن أورمة عن الحسن بن علی

بن محمد عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام قال خرج یونس

علیه السلام مغاضبا عن قومه لما رأی من معاصیهم حتی رکب مع قوم

ص :86

فی سفینة فی الیم فعرض حوت لهم لیغرقهم فساهموا ثلاث مرات فقال

یونس إیای أراد فاقذفونی (1) الخبر.

201 (22) الاختصاص 116 - حدثنی محمد بن علی بن شاذان و

قال حدثنا أحمد بن یحیی النحوی أبو العباس ثعلب (2) قال حدثنا

أحمد بن سهل أبو عبد الرحمن قال حدثنا یحیی بن محمد بن إسحاق بن

موسی قال حدثنا أحمد بن قتیبة أبو بکر عن عبد الحکم القتیبی عن أبی

کیسة ویزید بن رومان قالا لما اجتمعت عائشة علی الخروج إلی البصرة

أتت أم سلمة رضی الله عنها إلی أن قال أتذکرین إذ رسول الله صلی الله

علیه وآله یقرع بین نسائه إذا أراد سفرا فاقرع بینهن فخرج سهمی و

سهمک الخبر.

202 (23) کافی 218 ج 4 - علی بن إبراهیم عن أبیه عن أحمد بن

محمد ابن أبی نصر عن داود بن سرحان عن أبی عبد الله علیه السلام قال إن

رسول الله صلی الله علیه وآله ساهم قریشا فی بناء البیت فصار

لرسول الله صلی الله علیه وآله من باب الکعبة إلی النصف ما بین الرکن

الیمانی إلی الحجر الأسود وفی روایة أخری کان لبنی هاشم من الحجر

الأسود إلی الرکن الشامی.

203 (24) تهذیب 240 ج 6 - الحسین بن سعید عن حماد عمن ذکره

عن أحدهما علیهما السلام قال القرعة لا تکون الا للامام علیهم السلام.

204 (25) وسائل 191 ج 18 - علی بن موسی بن طاووس فی

کتاب (أمان الاخطار) وفی (الاستخارات) نقلا من کتاب عمرو ابن أبی

المقدام عن أحدهما علیهما السلام فی المساهمة یکتب بسم الله الرحمن

الرحیم اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغیب والشهادة الرحمن

ص :87

الرحیم أنت تحکم بین عبادک فیما کانوا فیه یختلفون أسئلک بحق

محمد وآل محمد ان تصلی علی محمد وآل محمد وان تخرج لی خیر

السهمین فی دینی ودنیای وآخرتی وعاقبة أمری فی عاجل أمری و

آجله انک علی کل شئ قدیر ما شاء الله لا قوة الا بالله صلی الله علی

محمد وآله ثم تکتب ما ترید فی الرقعتین وتکون الثالثة غفلا (1) ثم

تجیل (2) السهام فأیما خرجت عملت علیه ولا تخالف فمن خالف لم

یصنع له وان خرج الغفل رمیت به.

205 (26) وسائل 192 ج 18 - وفی (أمان الاخطار) عن الصادق

علیه السلام قال من أراد أن یستخیر الله فلیقرأ الحمد عشر مرات وانا

أنزلناه عشر مرات ثم یقول اللهم انی أستخیرک لعلمک بعواقب الأمور

وأستشیرک بحسن ظنی بک فی المأمون والمحذور اللهم ان کان امری

هذا مما قد نیطت (3) بالبرکة أعجازه وبوادیه وحفت (4) بالکرامة أیامه

ولیالیه فخر لی فیه بخیرة ترد شموسه ذلولا وتغص (5) أیامه سرورا یا الله

إما أمر فأئتمر واما نهی فأنتهی اللهم خر لی برحمتک خیرة فی عافیة

ثلاث مرات ثم یأخذ کفا من الحصی أو سبحتک.

206 (27) وسائل 192 ج 18 - قال وفی روایة أخری یقرأ الحمد

مرة وانا أنزلناه إحدی عشرة مرة ثم یدعوا الدعاء الذی ذکرناه ویقارع

هو وآخر ویکون قصده اننی متی وقعت القرعة علی أحدهما أعمل علیه.

207 (28) مستدرک 377 ج 17 - السید علی بن طاووس فی فتح

الأبواب حدثنی بعض أصحابنا مرسلا فی صفة القرعة انه یقرء الحمد

مرة واحدة وانا أنزلناه احدی عشرة مرة ثم یقول اللهم انی أستخیرک

ص :88

لعلمک بعاقبة (1) الأمور وأستشیرک لحسن ظنی بک فی المأمول

والمحذور اللهم ان کان امری هذا مما قد نیطت بالبرکة اعجازه وبوادیه

وحفت بالکرامة أیامه ولیالیه فخر لی فیه بخیرة ترد شموسه ذلولا و

تقعص (2) أیامه سرورا یا الله فإما أمر فائتمر واما نهی فأنتهی اللهم خر لی برحمتک خیرة فی عافیة ثم یقرع هو وآخر ویقصد بقلبه انه متی وقع

علیه أو علی رفیقه یفعل بحسب ما یقصد فی نیته ویعمل بذلک مع توکله

واخلاص طویته (3).

208 (29) معانی الاخبار 277 - أخبرنی أبو الحسین محمد بن

هارون الزنجانی قال حدثنا علی بن عبد العزیز عن أبی عبید القاسم بن

سلام بأسانید متصلة إلی النبی صلی الله علیه وآله فی اخبار متفرقة انه

نهی إلی أن قال واختصم رجلان إلی النبی صلی الله علیه وآله فی

مواریث وأشیاء قد درست فقال النبی صلی الله علیه وآله لعل بعضکم

ان یکون ألحن بحجته من بعض فمن قضیت له بشئ من حق أخیه

فإنما أقطع له قطعة من النار فقال له کل واحد من الرجلین یا رسول الله

حقی هذا لصاحبی فقال ولکن اذهبا فتوخیا (4) ثم استهما ثم لیحلل کل

واحد منکما صاحبه فقوله لعل بعضکم ان یکون ألحن بحجته من بعض

یعنی أفطن لها وأجدل واللحن الفطنة بفتح الحاء واللحن بجزم الحاء

الخطأ وقوله استهما أی اقترعا وهذا حجة لمن قال بالقرعة فی الاحکام

وقوله اذهبا فتوخیا یقول توخیا الحق فکأنه قد أمر الخصمین بالصلح.

وتقدم فی روایة عثمان بن عیسی (19) من باب (133) تحریم

ص :89

النمیمة من أبواب العشرة قوله تعالی یا موسی فرق أصحابک عشرة

عشرة ثم أقرع بینهم فان السهم تقع علی العشرة التی هو (أی النمام)

فیهم ثم تفرقهم وتقرع بینهم فان السهم یقع علیه الحدیث وفی أحادیث

باب (31) ان من أوصی بعتق ثلث ممالیکه ومات ولم یعین استخرج

بالقرعة من أبواب الوصیة وباب (29) ان من أعتق مملوکا ثم مات و

اشتبه استخرج بالقرعة من أبواب العتق ما یدل علی ذلک.

وفی روایة سلیمان (1) من باب (42) ان الجاریة إذا وطأها اثنان

أو أکثر فی طهر واحد فولدت حکم بالقرعة من أبواب نکاح العبید قوله

قضی علی علیه السلام فی ثلاثة وقعوا علی امرأة فی طهر واحد وذلک

فی الجاهلیة قبل أن یظهر الاسلام فاقرع بینهم فجعل الولد لمن قرع و

جعل علیه ثلثی الدیة للاخرین.

وفی روایة أبی بصیر (2) قوله علیه السلام یا رسول الله أتانی قوم قد

تبایعوا جاریة فوطؤها جمیعا فی طهر واحد فولدت غلاما واحتجوا فیه

کلهم یدعیه فأسهمت بینهم وجعلته للذی خرج سهمه وضمنته نصیبهم

فقال صلی الله علیه وآله انه لیس من قوم تنازعوا ثم فوضوا أمرهم إلی

الله عز وجل الا خرج سهم المحق وفی روایة معاویة (3) نحوه إلی قوله

خرج سهمه وفی روایة ارشاد (4) فقرع علیه السلام علی الغلام باسمهما

فخرجت القرعة لأحدهما فألحق الغلام به وألزمه نصف قیمته لو کان

عبدا لشریکه وفی روایة المقنع (5) قوله فمن اصابته القرعة ألحق به

الولد ویغرم نصف قیمة الجاریة لصاحبه وعلی کل واحد منهما نصف

الحد. وفی روایة الحلبی وابن مسلم (6) قوله علیه السلام إذا وقع الحر

والعبد والمشرک بامرأة فی طهر واحد فادعوا الولد أقرع بینهم الخ.

وفی روایة الحلبی (9) من باب (43) حکم ما لو وطأ البایع

ص :90

والمشتری الأمة واشتبه حال الولد قوله علیه السلام إذا وقع المسلم

والیهودی والنصرانی علی المرأة فی طهر واحد قرع بینهم فکان الولد

للذی تصیبه القرعة. وفی باب (79) ان المولود إذا لم یکن له ما للرجال

ولا ما للنساء حکم فی میراثه بالقرعة من أبواب المیراث ما یدل علی ذلک،

ولا یخفی ان موارد القرعة أکثر مما ذکر انما ترکناها اختصارا.

210 (1) کافی 414 ج 7 - تهذیب 229 ج 6 - علی بن إبراهیم عن أبیه

(کا - ومحمد بن إسماعیل عن الفضل بن شاذان جمیعا) عن ابن أبی

عمیر عن سعد (1)وهشام بن الحکم عن أبی عبد الله علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله انما أقضی بینکم بالبینات والایمان و

بعضکم ألحن(2) بحجته من بعض فأیما رجل قطعت له من مال أخیه شیئا فإنما قطعت له به قطعة من النار.

211 (2) وسائل 169 ج 18 - الحسن بن علی العسکری علیه

السلام فی تفسیره عن أمیر المؤمنین علیه السلام قال کان رسول الله

صلی الله علیه وآله یحکم بین الناس بالبینات والایمان فی الدعاوی

فکثرت المطالبات والمظالم فقال ایها الناس انما أنا بشر وأنتم

تختصمون ولعل بعضکم ألحن بحجته من بعض وانما أقضی علی نحو ما

أسمع منه فمن قضیت له من حق أخیه بشئ فلا یأخذنه فإنما أقطع له

قطعة من النار.

212 (3) دعائم الاسلام 518 ج 2 - عن رسول الله صلی الله علیه وآله

أنه قال انما أقضی بینکم بالبینات والایمان وبعضکم ألحن بحجته من

بعض فأیما رجل قطعت له من مال أخیه شیئا یعلم انه لیس له فإنما أقطع

له قطعة من النار.

213 (4) عوالی اللئالی 240 ج 1 - قال النبی صلی الله علیه وآله انما

أنا بشر مثلکم وانکم لتختصمون إلی ولعل بعضکم ألحن بحجته من بعض

فأقضی له علی نحو ما أسمع (3) منه فمن قضیت له بشئ من أخیه فلا

ص :92

یأخذه فإنما أقطع له قطعة من النار.

214 (5) عوالی اللئالی 443 ج 3 - روی أبو أمامة المازنی واسمه

ایاس بن تغلب ان النبی صلی الله علیه وآله قال من اقتطع (1) مال امرء

مسلم بیمینه حرم الله علیه الجنة وأوجب له النار قیل وان کان شیئا

یسیرا؟ قال وان کان سواکا (2).

215 (6) النوادر 170 - یحیی بن عمران عن أبیه عن عبد الله بن

سلیمان عن أبی جعفر علیه السلام قال قال رسول الله صلی الله علیه وآله

من حلف علی یمین صبر (3) فقطع بها مال امرئ مسلم فإنما قطع

جذوة (4) من النار.

216 (7) تهذیب 219 ج 6 - محمد بن أحمد بن یحیی عن محمد بن

عیسی عن الحسن بن علی بن فضال قال قرأت فی کتاب أبی الأسد إلی أبی

الحسن الثانی علیه السلام وقرأته بخطه سأله ما تفسیر قوله تعالی

" ولا تأکلوا أموالکم بینکم بالباطل وتدلوا بها إلی الحکام " قال فکتب

الیه بخطه الحکام القضاة قال ثم کتب تحته هو ان یعلم الرجل انه ظالم

فیحکم له القاضی فهو غیر معذور فی أخذه ذلک الذی حکم له إذا کان

قد علم أنه ظالم.

217 (8) دعائم الاسلام 518 ج 2 - روینا عن جعفر بن محمد عن

أبیه عن آبائه عن علی ان رسول الله صلی الله علیه وآله نهی عن اقتطاع

مال المسلم بالیمین الکاذبة.

ص :93

وتقدم فی أحادیث باب (1) تحریم الغضب ووجوب رد

المغصوب من أبواب الغصب ما یمکن ان یستدل به علی ذلک وفی

روایة القاسم بن سلام (29) من باب (31) ما ورد من الحکم بالقرعة من

أبواب القضاء قوله صلی الله علیه وآله لعل بعضکم أن یکون ألحن

بحجته من بعض فمن قضیت له بشئ من حق أخیه فإنما أقطع له قطعة

من النار.

وفی روایة عدی (10) من باب (18) ان البینة علی المدعی قوله

صلی الله علیه وآله ان ذهب بأرضک بیمینه کان ممن لا ینظر الله الیه یوم

القیامة ولا یزکیه وله عذاب الیم قال ففزع الرجل وردها الیه.

ولا حظ باب (24) ان من رضی بالیمین فحلف له فلا دعوی له بعد

الیمین.

لیس هو لنا وقال واحد منهم هو لی فهو له.

یخاصمنی قال فخاصمه ولا ترفع صوتک علی صوته.

أوفانی شیئا فقال رسول الله صلی الله علیه وآله أصبت یا علی فلا تعد إلی

مثلها ثم التفت إلی القرشی وکان قد تبعه فقال هذا حکم الله لا ما

حکمت به.

223 (2) أمالی الصدوق 90 - حدثنا أبی قال حدثنا علی بن محمد بن

قتعه؟ عن حمدان بن سلیمان عن نوح بن شعیب عن محمد بن إسماعیل

عن صالح بن عقبة عن علقمة عن الصادق جعفر بن محمد علیه السلام

نحوه وزاد فیه فقال ما تقول یا رسول الله فقال قد أوفیته فقال القرشی قد

أقررت له یا رسول الله بحقه فاما ان تقیم شاهدین یشهدان بأنک قد

أوفیته واما ان توفیه السبعین التی یدعیها علیک فقام النبی صلی الله

علیه وآله مغضبا یجر ردائه وقال والله لأقصدن من یحکم بیننا بحکم

الله تعالی ذکره وسائل 201 ج 18 - ورواه السید المرتضی فی (الانتصار)

مرسلا.

224 (3) فقیه 61 ج 3 - وفی روایة محمد بن بحر (1) الشیبانی عن أحمد

ابن الحرث قال حدثنا أبو أیوب الکوفی قال حدثنا إسحاق بن

وهب العلاف قال حدثنا أبو عاصم النبال عن ابن جریح عن الضحاک

عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلی الله علیه وآله من منزل عائشة

فاستقبله أعرابی ومعه ناقة فقال یا محمد تشتری هذه الناقة؟ فقال النبی

صلی الله علیه وآله نعم بکم تبیعها یا أعرابی؟ فقال بمأتی درهم.

فقال النبی صلی الله علیه وآله بل ناقتک خیر من هذا قال فما زال

النبی صلی الله علیه وآله یزید حتی اشتری الناقة بأربع مائة درهم قال

فلما دفع النبی صلی الله علیه وآله إلی الأعرابی الدراهم ضرب الأعرابی

یده إلی زمام الناقة فقال الناقة ناقتی والدراهم دراهمی فإن کان لمحمد

ص :97

شئ فلیقم البینة قال فأقبل رجل فقال النبی صلی الله علیه وآله أترضی

بالشیخ المقبل؟ قال نعم یا محمد فقال النبی صلی الله علیه وآله

تقضی فیما بینی وبین هذا الأعرابی؟ فقال تکلم یا رسول الله فقال

رسول الله صلی الله علیه وآله الناقة ناقتی والدراهم دراهم الأعرابی

فقال الأعرابی بل الناقة ناقتی والدراهم دراهمی ان کان لمحمد شئ

فلیقم البینة فقال الرجل القضیة فیها واضحة یا رسول الله وذلک أن

الأعرابی طلب البینة.

فقال له النبی صلی الله علیه وآله إجلس فجلس ثم أقبل رجل

آخر فقال النبی صلی الله علیه وآله أترضی یا أعرابی بالشیخ المقبل؟ قال

نعم یا محمد فلما دنا قال النبی صلی الله علیه وآله إقض فیما بینی وبین

هذا الأعرابی قال تکلم یا رسول الله فقال النبی صلی الله علیه وآله الناقة

ناقتی والدراهم دراهم الأعرابی فقال الأعرابی بل الدراهم دراهمی

والناقة ناقتی ان کان لمحمد شئ فلیقم البینة فقال الرجل القضیة فیها

واضحة یا رسول الله لان الأعرابی طلب البینة فقال النبی صلی الله علیه

وآله إجلس فجلس ثم أقبل رجل آخر فقال النبی صلی الله علیه وآله

أترضی یا أعرابی بالشیخ المقبل؟ قال نعم یا محمد فلما دنا قال النبی

صلی الله علیه وآله إقض فیما بینی وبین الأعرابی قال تکلم یا رسول الله

فقال النبی صلی الله علیه وآله الناقة ناقتی والدراهم دراهم الأعرابی

فقال الأعرابی بل الناقة ناقتی والدراهم دراهمی ان کان لمحمد شئ

فلیقم البینة فقال الرجل القضیة فیها واضحة یا رسول الله لان الأعرابی

طلب البینة.

فقال النبی صلی الله علیه وآله إجلس حتی یأتی الله بمن یقضی

بینی وبین الأعرابی بالحق فأقبل علی بن أبی طالب علیه السلام فقال

ص :98

النبی صلی الله علیه وآله أترضی بالشاب المقبل؟ قال نعم فلما دنا قال

النبی صلی الله علیه وآله یا أبا الحسن إقض فیما بینی وبین الأعرابی

فقال تکلم یا رسول الله فقال النبی صلی الله علیه وآله الناقة ناقتی

والدراهم دراهم الأعرابی فقال الأعرابی لا بل الناقة ناقتی والدراهم

دراهمی ان کان لمحمد شئ فلیقم البینة.

فقال علی علیه السلام خل بین الناقة وبین رسول الله صلی الله

علیه وآله فقال الأعرابی ما کنت بالذی أفعل أو یقیم البینة قال فدخل

علی علیه السلام منزله فاشتمل علی قائم سیفه ثم أتی فقال خل بین

الناقة وبین رسول الله صلی الله علیه وآله فقال ما کنت بالذی أفعل أو

یقیم البینة قال فضربه علی علیه السلام ضربة فاجتمع أهل الحجاز علی أنه

رمی برأسه وقال بعض أهل العراق بل قطع منه عضوا قال فقال النبی

صلی الله علیه وآله ما حملک علی هذا یا علی؟ فقال یا رسول الله

نصدقک علی الوحی من السماء ولا نصدقک علی أربعمائة درهم.

225 (4) الاختصاص 64 - حدثنا محمد بن الحسن عن محمد بن

الحسن الصفار عن الحسن بن موسی الخشاب عن غیاث بن کلوب عن

إسحاق بن عمار عن جعفر بن محمد علیهما السلام ان رسول الله صلی

الله علیه وآله اشتری فرسا من أعرابی فأعجبه فقام أقوام من المنافقین

حسدوا رسول الله صلی الله علیه وآله علی ما أخذ منه فقالوا للأعرابی لو

تبلغت به إلی السوق بعته بأضعاف هذا فدحل الأعرابی الشرة (1) فقال

ألا أرجع فأستقیله؟

فقالوا لا ولکنه رجل صالح فإذا جاءک بنقدک فقل ما بعتک (2) بهذا

فإنه سیرده علیک فلما جاء النبی صلی الله علیه وآله أخرج الیه النقد

ص :99

فقال ما بعتک (1) بهذا فقال النبی صلی الله علیه وآله والذی بعثنی بالحق

لقد بعتنی بهذا فقام خزیمة بن ثابت فقال یا أعرابی اشهد لقد بعت رسول

الله صلی الله علیه وآله بهذا الثمن الذی قال فقال الأعرابی لقد بعته وما

معنا من أحد فقال رسول الله صلی الله علیه وآله لخزیمة کیف شهدت

بهذا؟ فقال یا رسول الله بأبی أنت وأمی تخبرنا عن الله وأخبار السماوات

فنصدقک ولا نصدقک فی ثمن هذا (الفرس - ک) فجعل رسول الله صلی

الله علیه وآله شهادته شهادة رجلین فهو ذو الشهادتین.

226 (5) کافی 400 ج 7 - علی بن إبراهیم عن محمد بن عیسی عن

یونس عن معاویة بن وهب قال کان البلاط حیث یصلی علی الجنائز

سوقا علی عهد رسول الله صلی الله علیه وآله یسمی البطحاء یباع فیها

الحلیب والسمن والأقط وان أعرابیا أتی بفرس له فأوثقه فاشتراه منه

رسول الله صلی الله علیه وآله ثم دخل لیأتیه بالثمن فقام ناس من

المنافقین فقالوا بکم بعت فرسک؟ قال بکذا وکذا قالوا بئس ما بعت

فرسک خیر من ذلک وان رسول الله صلی الله علیه وآله خرج الیه بالثمن

وافیا طیبا فقال الأعرابی ما بعتک والله.

فقال رسول الله صلی الله علیه وآله سبحان الله بلی والله لقد بعتنی

وارتفعت الأصوات فقال الناس رسول الله یقاول الأعرابی فاجتمع

ناس کثیر فقال أبو عبد الله علیه السلام ومع النبی صلی الله علیه وآله

أصحابه إذ اقبل خزیمة بن ثابت الأنصاری ففرج الناس بیده حتی انتهی

إلی النبی صلی الله علیه وآله فقال أشهد یا رسول الله لقد اشتریته منه

فقال الأعرابی أتشهد ولم تحضرنا؟ وقال له النبی صلی الله علیه وآله

أشهدتنا؟ فقال له لا یا رسول الله ولکنی علمت انک قد اشتریت

ص :100

أفأصدقک بما جئت به من عند الله ولا أصدقک علی هذا الأعرابی

الخبیث قال فعجبت له رسول الله صلی الله علیه وآله وقال یا خزیمة

شهادتک شهادة رجلین.

227 (6) فقیه 62 ج 3 - روی محمد بن بحر (1) الشیبانی عن

عبد الرحمن ابن أبی احمد الذهلی قال حدثنا محمد بن یحیی

النیسابوری قال حدثنا أبو الیمان الحکم ابن نافع الحمصی قال حدثنا

شعیب عن الزهری عن عبد الله بن أحمد الذهلی قال حدثنی عمارة بن

خزیمة بن ثابت ان عمه حدثه وهو من أصحاب النبی صلی الله علیه وآله

ان النبی صلی الله علیه وآله ابتاع فرسا من أعرابی فأسرع النبی صلی

الله علیه وآله المشی لیقبضه ثمن فرسه فأبطأ الأعرابی فطفق (2) رجال

یعترضون الأعرابی فیساومونه (3) بالفرس وهم لا یشعرون ان النبی

صلی الله علیه وآله ابتاعه حتی زاد بعضهم الأعرابی فی السوم علی

الثمن فنادی الأعرابی فقال إن کنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته.

فقام النبی صلی الله علیه وآله حین سمع الأعرابی فقال أولیس قد

ابتعته منک؟ فطفق الناس یلوذون بالنبی صلی الله علیه وآله وبالأعرابی

وهما یتشاجران فقال الأعرابی هلم شهیدا یشهد أنی قد بایعتک؟ ومن

جاء من المسلمین قال للأعرابی ان النبی صلی الله علیه وآله لم یکن

لیقول الا حقا حتی جاء خزیمة بن ثابت فاستمع لمراجعة النبی صلی الله

علیه وآله والأعرابی فقال خزیمة انی أنا اشهد أنک قد بایعته فأقبل النبی

صلی الله علیه وآله علی خزیمة فقال بم تشهد؟ قال بتصدیقک یا رسول

الله فجعل النبی صلی الله علیه وآله شهادة خزیمة بن ثابت شهادتین و

ص :101

سماه ذا الشهادتین.

وتقدم فی روایة أبان (1) من باب (17) ان القاضی یقضی بالبینة

والایمان قوله کیف أقضی بما لم تر عینی ولم تسمع أذنی فقال إقض

بینهم بالبینات وأضفهم إلی اسمی یحلفون به وقال إن داود علیه السلام

قال یا رب أرنی الحق کما هو عندک حتی أقضی به فقال إنک لا تطیق

ذلک فألح علی ربه حتی فعل فجائه رجل یستعدی علی رجل فقال إن

هذا أخذ مالی فأوحی الله عز وجل إلی داود علیه السلام ان هذا

المستعدی قتل أبا هذا وأخذ ماله فأمر داود علیه السلام بالمستعدی

فقتل وأخذ ماله فدفعه إلی المستعدی علیه قال فعجب الناس وتحدثوا

حتی بلغ داود علیه السلام ودخل علیه من ذلک ما کره فدعا ربه ان یرفع

ذلک ففعل ثم أوحی الله عز وجل إلیه أن احکم بینهم بالبینات وأضفهم

إلی اسمی یحلفون به.

وفی روایة الدعائم (2) قوله صلی الله علیه وآله إنما أقضی بینکم

بالبینات والایمان وفی روایة الدعائم (3) قول علی علیه السلام انما

أقضی بینکم بالبینات وقوله تعالی یا داود إقض بینهم بالبینات والایمان

وکلهم إلی فیما غاب عنک. قوله تعالی یا داود سألتنی ما لم یسأله نبی

قبلک وسأطلعک علیه وانک لا تطیق ذلک ولا یطیقه أحد من خلقی فی

الدنیا فجاء إلی داود رجل یستعدی علی رجل فی بقرة یدعیها علیه

فأنکره وجاء ببینة فشهدت انها له وفی یدیه فأوحی الله إلی داود خذ

البقرة من الذی هی فی یدیه فادفعها إلی المدعی علیه وأعطه سیفا ومره

ان یضرب عنق الذی وجد البقرة عنده ففعل داود ما أمره الله تعالی به

ولم یدر السبب فیه وعظم ذلک علیه وأنکر بنو إسرائیل ما حکم به ثم

جاء شیخ قد تعلق بشاب الخ فلا حظ فإنه طویل.

ص :102

وفی روایة أبان (6) قوله علیه السلام لا تذهب الدنیا حتی یخرج

رجل منی یحکم بحکومة آل داود ولا یسأل بینة یعطی کل نفس حقها

وفی روایة أبان (7) قوله علیه السلام ثم یأمر منادیا فینادی هذا المهدی

یقضی بقضاء داود وسلیمان ولا یسأل علی ذلک بینة وفی روایة أبی

عبیدة (8) قوله علیه السلام إذا قام قائم آل محمد صلی الله علیه وآله

حکم بحکم داود وسلیمان ولا یسأل بینة وفی روایة أبی عبیدة (9) نحوه

وفی روایة حریز (10) قوله علیه السلام لن تذهب الدنیا حتی یخرج

رجل منا أهل البیت یحکم بحکم آل داود ولا یسأل الناس بینة.

وفی روایة ابن عجلان (11) قوله علیه السلام إذا قام قائم آل

محمد صلی الله علیه وآله حکم بین الناس بحکم داود علیه السلام

لا یحتاج إلی بینة یلهمه الله تعالی فیحکم بعلمه ولا حظ سائر أحادیث

الباب (ولا یبعد أن یستفاد من أمثال هذه الروایات ان القاضی لیس له ان

یحکم بعلمه ویستند الحکم بعلمه لأنه مأمور بان یحکم بالبینة والایمان

ولان الأئمة والنبی علیهم السلام مع علمهم بواقع لم یستندوا الحکم

بعلمهم بل یسعون فی إظهار الحق وتبیینه بطرق عدیدة حتی یتبین الحق.

أهله فشبت (1) الیتیمة فتخوفت المرأة أن یتزوجها زوجها فدعت بنسوة

حتی أمسکنها فأخذت عذرتها (2) بأصبعها فلما قدم زوجها من غیبته

رمت المرأة الیتیمة (3) بالفاحشة وأقامت البینة من جاراتها اللاتی

ساعدنها علی ذلک فرفع ذلک إلی عمر فلم یدر کیف یقضی فیه ثم قال

للرجل أیت علی بن أبی طالب علیه السلام واذهب بنا الیه فأتوا علیه

السلام وقصوا علیه القصة.

فقال لامرأة الرجل ألک بینة أو برهان؟ قالت لی شهود هؤلاء

جاراتی یشهدون علیها بما أقول فأحضرتهن (4) فأخرج (5) علی (بن أبی

طالب - کا) علیه السلام السیف من غمده فطرح بین یدیه وأمر بکل

واحدة منهن فأدخلت بیتا ثم دعا بامرأة (6) الرجل فأدارها بکل وجه

فأبت ان تزول عن قولها فردها إلی البیت الذی کانت فیه ودعا إحدی

الشهود وجثی (7) علی رکبتیه ثم قال تعرفینی أنا علی بن أبی طالب و

هذا سیفی وقد قالت امرأة الرجل ما قالت ورجعت إلی الحق وأعطیتها

الأمان وإن لم تصدقینی لأملأن (8) السیف منک فالتفتت إلی عمر فقالت

یا أمیر المؤمنین الأمان علی (9). فقال لها أمیر المؤمنین (10) فاصدقی

فقالت لا والله الا انها رأت جمالا وهیئة فخافت فساد زوجها (علیها -

کا) فسقتها المسکر ودعتنا فأمسکناها فافتضتها (11) بأصبعها.

فقال علی علیه السلام الله أکبر أنا أول من فرق بین الشاهدین (12)

ص :104

إلا دانیال النبی (صلوات الله علیه - یب) فألزم (1) علی علیه السلام

(المرأة - کا) حد القاذف وألزمهن جمیعا العقر (2) وجعل عقرها

أربعمائة درهم وأمر المرأة ان تنفی من الرجل ویطلقها زوجها وزوجة

الجاریة وساق (3) عنه علی علیه السلام (المهر - کا) فقال عمر یا

أبا الحسن فحدثنا بحدیث دانیال فقال (علی علیه السلام - کا) ان دانیال

کان یتیما لا أم له ولا أب وان امرأة من بنی إسرائیل عجوزا کبیرة ضمته

فربته وان ملکا من ملوک بنی إسرائیل کان له قاضیا وکان لهما صدیق

وکان رجلا صالحا وکانت له امرأة بهیة (4) جمیلة وکان یأتی الملک

فیحدثه واحتاج (5) الملک إلی رجل یبعثه فی بعض أموره فقال

للقاضیین اختارا رجلا أرسله فی بعض أموری فقالا فلان فوجهه الملک

فقال الرجل للقاضیین أوصیکما بامرأتی خیرا فقالا نعم فخرج الرجل

فکان القاضیان یأتیان باب (الرجل - یب) الصدیق فعشقا امرأته

فراوداها عن نفسها فأبت فقالا لها والله لئن لم تفعلی لنشهدن علیک عند

الملک بالزنی (ثم - کا) لنرجمنک (6).

فقالت افعلا ما أحببتما فأتیا الملک فأخبراه وشهدا عنده انها بغت

فدخل الملک من ذلک أمر عظیم واشتد بها غمة وکان بها معجبا فقال

لهما ان قولکما مقبول ولکن ارجموها بعد ثلاثة أیام ونادی فی البلد

الذی هو فیه أحضروا قتل فلانة العابدة فإنها قد بغت وان القاضیین قد

شهدا علیها بذلک فأکثر الناس فی ذلک وقال الملک لوزیره ما عندک فی

هذا من حیلة؟ فقال ما عندی فی ذلک من شئ فخرج الوزیر یوم

ص :105

الثالث وهو آخر أیامها فإذا هو بغلمان عراة یلعبون وفیهم دانیال (علیه

السلام - یب) وهو لا یعرفه فقال دانیال یا معشر الصبیان تعالوا حتی

أکون أنا الملک وتکون أنت یا فلان العابدة ویکون فلان وفلان القاضیین

الشاهدین علیها ثم جمع ترابا وجعل سیفا من قصب وقال للصبیان

خذوا بید هذا فنحوه إلی مکان کذا وکذا وخذوا بید هذا فنحوه إلی مکان

کذا وکذا ثم دعا بأحدهما فقال له قل حقا فإنک إن لم تقل حقا قتلتک (بم

تشهد - یب) والوزیر قائم ینظر ویسمع (1).

فقال اشهد انها بغت قال متی؟ قال یوم کذا وکذا قال ردوه إلی

مکانه وهاتوا الاخر فردوه إلی مکانه وجاؤوا بالاخر فقال له بم تشهد؟

فقال اشهد انها بغت قال متی؟ قال یوم کذا وکذا قال مع من؟ قال مع

فلان بن فلان قال وأین؟ قال بموضع کذا وکذا فخالف (أحدهما - کا)

صاحبه فقال دانیال (علیه السلام - یب) الله أکبر شهدوا بزور یا فلان ناد

فی الناس انهما (2) شهدا علی فلانة بزور فاحضروا قتلهما فذهب الوزیر

إلی الملک مبادرا فأخبره الخبر فبعث الملک إلی القاضیین فاختلفا کما

اختلف الغلامان فنادی الملک فی الناس وأمر بقتلهما فقیه 12 ج 3 - عن

سعد بن طریف عن الأصبغ بن نباتة باختلاف یسیر فی اللفظ.

229 (2) المناقب 352 ج 2 - الواقدی وإسحاق الطبری ان عمیر بن

وابل الثقفی أمره حنظلة ابن أبی سفیان ان یدعی علی علیه السلام

ثمانین مثقال من الذهب ودیعة عند محمد صلی الله علیه وآله وانه

هرب من مکة وأنت وکیله فان طلب بینة الشهود فنحن معشر قریش

نشهد علیه وأعطوه علی ذلک مائة مثقال من الذهب منها قلادة (3) عشر

ص :106

مثاقیل لهند فجاء وادعی علی علیه السلام فاعتبر الودایع کلها و

رأی علیها أسامی أصحابها ولم یکن لما ذکره عمیر خبرا فنصح له نصحا

کثیرا فقال إن لی من یشهد بذلک وهو أبو جهل وعکرمة وعقبة ابن أبی

معیط وأبو سفیان وحنظلة.

فقال علیه السلام مکیدة تعود إلی من دبرها (1) ثم أمر الشهود ان

یقعدوا فی الکعبة ثم قال لعمیر یا أخا ثقیف أخبرنی الآن حین دفعت

ودیعتک هذه إلی رسول الله أی الأوقات کان؟ قال ضحوة نهار (2)

فأخذها بیده ودفعها إلی عبده ثم استدعی بأبی جهل وسأله عن ذلک

قال ما یلزمنی ذلک ثم استدعی بأبی سفیان وسأله فقال دفعها عند

غروب الشمس وأخذها من یده وترکها فی کمه ثم استدعی حنظلة و

سأله عن ذلک فقال کان عند وقت وقوف الشمس فی کبد السماء وترکها

بین یدیه إلی وقت انصرافه ثم استدعی بعقبة وسأله عن ذلک فقال

تسلمها بیده وانفذها فی الحال إلی داره وکان وقت العصر ثم استدعی

بعکرمة وسأله عن ذلک فقال کان بزوغ الشمس (3) أخذها فأنفذها من

ساعته إلی بیت فاطمة ثم اقبل علی عمیر وقال له أراک قد أصفر لونک و

تغیرت أحوالک قال أقول الحق ولا یفلح غادر (4) وبیت الله ما کان لی

عند محمد ودیعة وانهما حملانی علی ذلک وهذه دنانیر هم وعقد هند

علیها اسمها مکتوب ثم قال علی ائتونی بالسیف الذی فی زاویة الدار

فأخذه وقال أتعرفون هذا السیف؟ فقالوا هذا لحنظلة فقال أبو سفیان هذا

مسروق فقال علیه السلام ان کنت صادقا فی قولک فما فعل عبدک مهلع

الأسود؟

ص :107

قال مضی إلی الطائف فی حاجة لنا فقال هیهات أن یعود تراه

أبعث إلیه أحضره ان کنت صادقا فسکت أبو سفیان ثم قام علیه السلام

فی عشرة عبید لسادات قریش فنبشوا بقعة عرفها فإذا فیها العبد مهلع

قتیل فأمرهم باخراجه فاخرجوه وحملوه إلی الکعبة فسأله الناس عن

سبب قتله فقال إن أبا سفیان وولده ضمنوا له رشوة عتقه وحثاه (1) علی

قتلی فکمن (2) لی فی الطریق ووثب (3) علی لیقتلنی فضربت رأسه و

أخذت سیفه فلما بطلت حیلتهم أرادوا الحیلة الثانیة بعمیر فقال عمیر

اشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.

قضیت بین هؤلاء؟

فقال یا أمیر المؤمنین ادعی هذا الفتی علی هؤلاء النفر انهم

خرجوا فی سفر وأبوه معهم فرجعوا ولم یرجع أبوه فسألتهم (1) عنه فقالوا

مات فسألتهم (1) عن ماله فقالوا ما خلف مالا فقلت للفتی هل لک بینة

علی ما تدعی؟ فقال لا فاستحلفتهم (فحلفوا - کا) فقال أمیر المؤمنین (2)

علیه السلام (هیهات - کا) یا شریح هکذا تحکم فی مثل هذا؟ فقال یا

أمیر المؤمنین فکیف (3)؟ فقال أمیر المؤمنین علیه السلام (والله - کا)

لأحکمن فیهم بحکم ما حکم به (خلق قبلی - کا) الا داود النبی علیه

السلام یا قنبر ادع لی شرطة الخمیس (4) فدعاهم فوکل بکل رجل (5)

منهم رجلا من الشرطة ثم نظر (أمیر المؤمنین علیه السلام - یب) إلی

وجوههم فقال ماذا تقولون؟

أتقولون أنی لا أعلم ما صنعتم بأب هذا الفتی انی إذا لجاهل ثم قال

فرقوهم وغطوا رؤوسهم قال ففرق بینهم وأقیم کل رجل (6) منهم إلی

أسطوانة من أساطین المسجد ورؤوسهم مغطاة بثیابهم ثم دعا بعبید الله

ابن أبی رافع کاتبه فقال هات صحیفة ودواة وجلس أمیر المؤمنین

صلوات الله علیه فی مجلس القضاء وجلس (7) الناس (الیه - کا (فقال

(لهم - کا) إذا (أنا - کا) کبرت فکبروا ثم قال للناس اخرجوا ثم دعا

بواحد منهم فأجلسه بین یدیه وکشف عن وجهه ثم قال لعبید الله (ابن أبی

رافع - کا) اکتب إقراره وما یقول ثم اقبل علیه بالسؤال فقال (له

أمیر المؤمنین علیه السلام - کا) فی أی یوم خرجتم من منازلکم وأبو

ص :109

هذا الفتی معکم؟ فقال الرجل فی یوم کذا وکذا قال وفی أی شهر؟ قال

فی شهر کذا وکذا قال فی أی سنة؟ قال فی سنة کذا وکذا قال و (إلی - کا)

أین بلغتم فی (1) سفرکم حتی (2) مات أبو هذا الفتی؟ قال إلی موضع کذا

وکذا قال (و - کا) فی منزل من مات؟

قال فی منزل فلان بن فلان قال وما کان مرضه؟ قال کذا وکذا قال

وکم یوما مرض؟ قال (یکون فی - یب) کذا وکذا (یوما - یب) قال (فمن

کان یمرضه؟ - یب) ففی (3) أی یوم مات ومن غسله ومن کفنه وبما

کفنتموه؟ ومن صلی علیه ومن نزل قبره (4) فلما سأله عن جمیع ما

یرید کبر أمیر المؤمنین (5) علیه السلام وکبر الناس (جمیعا - کا)

فارتاب أولئک الباقون ولم یشکوا ان صاحبهم قد أقر علیهم وعلی نفسه

فأمر أن یغطی رأسه و (ان - یب) ینطق به إلی السجن (6) ثم دعا بآخر (7)

فأجلسه بین یدیه وکشف عن وجهه ثم قال کلا زعمتم (8) انی لا أعلم ما

صنعتم فقال یا أمیر المؤمنین ما أنا الا واحد من القوم ولقد کنت کارها

لقتله فأقر ثم دعا بواحد بعد واحد کلهم (9) یقر بالقتل وأخذ المال ثم رد

الذی کان أمر به إلی السجن فأقر أیضا فألزمهم المال والدم. فقال

شریح (یا أمیر المؤمنین - کا) وکیف (10) حکم داود النبی علیه السلام

فقال إن داود (النبی - کا) علیه السلام مر بغلمة یلعبون وینادون بعضهم

(بیا - کا) مات الدین (فیجیب منهم غلام - کا) فدعاهم (11) داود علیه

السلام - کا) فقال یا غلام ما اسمک؟ قال (اسمی - یب) مات الدین فقال له

داود علیه السلام من سماک بهذا الاسم؟ فقال أمی فانطلق (داود علیه

ص :110

السلام - کا) إلی أمه فقال لها یا أیتها المرأة (1) ما اسم ابنک هذا؟ قالت

مات الدین فقال لها ومن سماه بهذا (الاسم - یب)؟ قالت أبوه قال وکیف

کان ذلک (2)؟ قالت إن أباه خرج فی سفر له ومعه قوم (3) وهذا الصبی

حمل فی بطنی فانصرف القوم ولم ینصرف زوجی فسألتهم عنه فقالوا

مات فقلت (لهم - کا) فأین ما ترک؟ قالوا لم یخلف شیئا (4) فقلت (هل -

کا) أوصاکم بوصیة؟

قالوا نعم زعم انک حبلی فما ولدت من ولد جاریة أو غلام (5)

فسمیه مات الدین فسمیته قال (داود علیه السلام - کا) وتعرفین القوم

الذین کانوا خرجوا مع زوجک؟ قالت نعم قال فأحیاء هم أم أموات؟

قالت بل إحیاء قال فانطلقی بنا إلیهم ثم مضی معها فاستخرجهم من

منازلهم فحکم بینهم بهذا الحکم (بعینه - کا) وأثبت (6) علیهم المال

والدم و (7) قال للمرأة سمی ابنک (هذا - کا) عاش الدین ثم إن الفتی

والقوم اختلفوا فی مال (أبی - یب) الفتی کم کان فأخذ أمیر المؤمنین (8)

علیه السلام خاتمه وجمیع خواتیم من عنده (9) ثم قال أجیلوا هذه

السهام فأیکم أخرج خاتمی فهو صادق فی دعواه لأنه سهم الله

(عز وجل - یب) وسهم الله (10) لا یخیب.

ورواه فی فقیه 15 ج 3 - بتفاوت یسیر فی اللفظ إرشاد المفید 115 -

ورووا ان أمیر المؤمنین علیه السلام دخل ذات یوم المسجد فوجد شابا

حدثا یبکی وحوله قوم فسئل أمیر المؤمنین علیه السلام عنه فقال إن

شریحا قضی علی قضیة ولم ینصفنی فیها فقال وما شأنک قال هؤلاء

ص :111

النفر وأوما إلی نفر حضور أخرجوا أبی معهم فی سفر فرجعوا ولم یرجع

أبی وذکر القصة بطولها باختلاف فی اللفظ فراجع.

231 (2) دعائم الاسلام 404 ج 2 - عن علی علیه السلام انه دخل

یوما إلی مسجد الکوفة من الباب القبلی فاستقبله نفر فیهم فتی حدث

یبکی والقوم یسکتونه فوقف علیهم أمیر المؤمنین وقال للفتی ما یبکیک؟

فقال یا أمیر المؤمنین ان أبی خرج مع هؤلاء النفر فی سفر لتجارة

فرجعوا ولم یرجع أبی فسألتهم عنه فقالوا مات وسألتهم عن ماله فقالوا

لم یخلف مالا فقدمتهم إلی شریح فلم یقض لی علیهم بشئ غیر الیمین

وأنا أعلم یا أمیر المؤمنین ان أبی کان معه مال کثیر فقال

لهم أمیر المؤمنین ارجعوا فردهم معه ووقف علی شریح.

فقال ما یقول هذا الفتی یا شریح؟ فقال شریح یا أمیر المؤمنین ان

هذا الفتی ادعی علی هؤلاء القوم دعوی فسألته البینة فلم یحضر أحدا

فاستحلفتهم له فقال أمیر المؤمنین هیهات یا شریح لیس هکذا یحکم

فی هذا فقال شریح فکیف أحکم یا أمیر المؤمنین فیه فقال علی أنا

أحکم فیه ولأحکمن الیوم فیه بحکم ما حکم به أحد بعد داود النبی

صلی الله علیه وآله ثم جلس فی مجلس القضاء ودعا بعبید الله ابن أبی

رافع وکان کاتبه وأمره أن یحضر صحیفة ودواة ثم أمر بالقوم ان یفرقوا

فی نواحی المسجد ویجلس کل رجل منهم إلی ساریة وأقام مع کل

واحد منهم رجلا وأمر بأن تغظی رؤوسهم.

وقال لمن حوله إذا سمعتمونی کبرت فکبروا ثم دعا برجل منهم

فکشف عن وجهه ونظر الیه وتأمله وقال أتظنون انی لا أعلم ما صنعتم

بأب هذا الفتی؟ انی إذا لجاهل ثم أقبل علیه فسأله فقال مات یا

أمیر المؤمنین فسأله (عن - خ) کیف کان مرضه وکم مرض وأین مرض

ص :112

وعن أسبابه فی مرضه کلها وحین احتضر ومن تولی تغمیضه (1) ومن

غسله وما کفن فیه ومن حمله ومن صلی علیه ومن دفنه فلما فرغ من

السؤال رفع صوته الحبس الحبس فکبر وکبر من کان معه فارتاب القوم

ولم یشکوا أن صاحبهم قد أقر ثم دعا برجل آخر فقال له مثل ما قال

للأول فقال یا أمیر المؤمنین انما کنت واحدا من القوم وقد کنت کارها

للقتل (2) وأقر بالقتل ثم دعاهم واحدا واحدا من القوم فأقروا أجمعون

ما خلا الأول وأقروا بالمال جمیعا وردوه وألزمهم ما یجب من

القصاص فقال شریح یا أمیر المؤمنین کیف کان حکم داود علیه السلام

فی مثل هذا الذی أخذته عنه؟

فقال علی علیه السلام مر داود علیه السلام بغلمان یلعبون وفیهم

غلام منهم ینادونه یا مات الدین فیجیبهم فوقف علیهم داود علیه السلام

فقال یا غلام ما اسمک؟ فقال مات الدین قال ومن سماک بهذا الاسم قال

أمی قال أین أمک؟ قال فی بیتها قال أمض بین یدی إلیها فمضی الغلام

فاستخرج أمه فقال لها داود هذا ابنک قالت نعم قال ما اسمه؟ قالت مات

الدین قال ومن سماه بهذا الاسم؟ قالت أبوه قال وأین أبوه؟ قالت خرج

مع قوم فی سفر لهم لتجارة فرجعوا ولم یرجع فسألتهم عنه فقالوا مات و

سألتهم عن ماله فقالوا مات وذهب ماله فقلت هل أوصاکم فی أمری

بشئ فقالوا نعم أوصانا وأعلمنا انک حبلی فمهما ولدت من ولد فسمیه

مات الدین قال وأین هؤلاء القوم قالت حضور قال أمضی معی إلیهم

فجمعهم وفعل فی امرهم مثل هذا الذی فعلته وحکم بما حکمت وقال

للمرأة سمی ابنک عاش الدین.

232 (3) الجعفریات 126 - أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثنی

ص :113

موسی قال حدثنا أبی عن أبیه عن جده جعفر بن محمد عن أبیه عن جده

ان علیا علیه السلام رفع الیه قوما خرجوا جماعة فرجعوا کلهم غیر

رجل منهم قال ففرق بینهم ثم سأل أحدهم ما صنعتم بالرجل

فجحده فقال لا علم لی فقال علی علیه السلام الله أکبر ورفع صوته حتی

أسمع الباقین وظنوا ان صاحبهم قد أقر ثم عزله ودعی بآخر فقال له

اصدقنی الخبر فقال قتلناه وأخذنا ماله فقال علی علیه السلام الله أکبر

ثم دعا بآخر فآخر فقتلهم کلهم الا المنکر.

233 (4) کافی 373 ج 7 - عدة من أصحابنا عن أحمد ابن أبی

عبد الله عن إسحاق بن إبراهیم الکندی قال حدثنا خالد النوفلی عن

الأصبغ بن نباتة قال لقد قضی أمیر المؤمنین علیه السلام فاستقبله شاب

یبکی وحوله قوم یسکتونه فلما رأی أمیر المؤمنین علیه السلام قال یا

أمیر المؤمنین ان شریحا قضی علی قضیة ما أدری ما هی فقال له

أمیر المؤمنین علیه السلام ما هی؟ فقال الشاب ان هؤلاء النفر خرجوا

بأبی معهم فی سفر فرجعوا ولم یرجع فسألتهم عنه فقالوا مات فسألتهم

عن ماله فقالوا ما ترک مالا فقدمتهم إلی شریح فاستحلفهم وقد علمت

ان أبی خرج ومعه مال کثیر فقال لهم ارجعوا فرجعوا وعلی علیه السلام

یقول: أوردها سعد وسعد یشتمل * ما هکذا تورد یا سعد الإبل

ما یغنی قضاؤک یا شریح ثم قال والله لأحکمن فیهم بحکم ما

حکم أحد قبلی الا داود النبی علیه السلام یا قنبر ادع لی شرطة

الخمیس قال فدعا شرطة الخمیس فوکل بکل رجل منهم رجلا

من الشرطة ثم دعا بهم فنظر إلی وجوههم ثم ذکر مثل حدیث الأول إلی

قوله سمی ابنک هذا عاش الدین فقلت جعلت فداک کیف تأخذهم

ص :114

بالمال ان ادعی الغلام ان أباه خلف مائة ألف أو أقل أو أکثر وقال القوم

لابل عشرة آلاف أو أقل أو أکثر فلهؤلاء قول ولهذا قول قال

فانی آخذ خاتمه وخواتیمهم وألقیها فی مکان واحد ثم أقول أجیلوا

هذه السهام فأیکم خرج سهمه فهو الصادق فی دعواه لأنه سهم الله و

سهم الله لا یخیب.

ولا یجوز ان تنسبه إلی من صار ملکه من قبله إلیک (1)؟ ثم قال أبو عبد الله

علیه السلام لو لم یجز هذا لم یقم (2) للمسلمین سوق فقیه 19 ج 3 - روی

سلیمان بن داود المنقری عن حفص بن غیاث عن أبی عبد الله علیه

السلام قال قال له أرأیت إذا رأیت شیئا فی یدی رجل أیجوز لی ان

أشهد أنه له فقال نعم قلت فلعله لغیره قال ومن أین جاز لک ان تشتریه

وذکر مثله.

236 (3) تفسیر القمی 155 ج 2 - حدثنی أبی عن ابن أبی عمیر عن

عثمان ابن عیسی وحماد بن عثمان عن أبی عبد الله علیه السلام قال لما

بویع لأبی بکر واستقام له الامر علی جمیع المهاجرین والأنصار بعث

إلی فدک فاخرج وکیل فاطمة بنت رسول الله صلی الله علیه وآله منها

فجاءت فاطمة علیها السلام إلی أبی بکر فقالت یا أبا بکر منعتنی عن

میراثی من رسول الله وأخرجت وکیلی من فدک وقد جعلها لی رسول

الله صلی الله علیه وآله بأمر الله فقال لها هاتی علی ذلک شهودا فجاءت

بأم أیمن فقالت لا اشهد حتی احتج یا أبا بکر علیک بما قال رسول الله

صلی الله علیه وآله فقالت أنشدک الله ألست تعلم ان رسول الله صلی الله

علیه وآله قال إن أم أیمن من أهل الجنة؟

قال بلی قالت فأشهد ان الله أوحی إلی رسول الله صلی الله علیه

وآله " فآت ذا القربی حقه " فجعل فدک لفاطمة بأمر الله وجاء علی علیه

السلام فشهد بمثل ذلک فکتب لها کتابا بفدک ودفعه إلیها فدخل عمر

فقال ما هذا الکتاب؟ فقال أبو بکر ان فاطمة ادعت فی فدک وشهدت لها

أم أیمن وعلی فکتبت لها بفدک فأخذ عمر الکتاب من فاطمة فمزقه و

قال هذا فی ء المسلمین وقال أوس بن الحدثان وعائشة وحفصة

ص :116

یشهدون علی رسول الله صلی الله علیه وآله بأنه قال انا معاشر الأنبیاء

لا نورث ما ترکناه صدقة فان علیا زوجها یجر إلی نفسه وأم أیمن فهی

امرأة صالحة لو کان معها غیرها لنظرنا فیه فخرجت فاطمة علیها السلام

من عندهما باکیة حزینة فلما کان بعد هذا جاء علی علیه السلام إلی أبی

بکر وهو فی المسجد وحوله المهاجرون والأنصار فقال یا أبا بکر لم

منعت فاطمة میراثها من رسول الله وقد ملکته فی حیاة رسول الله فقال

أبو بکر هذا فی ء المسلمین فان أقامت شهودا ان رسول الله صلی الله

علیه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فیه.

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام یا أبا بکر تحکم فینا بخلاف حکم

الله فی المسلمین؟ قال لا قال فإن کان فی ید المسلمین شئ یملکونه

ادعیت أنا فیه من تسأل البینة؟ قال إیاک کنت أسأل البینة علی ما تدعیه

علی المسلمین قال فإذا کان فی یدی شئ وادعی فیه المسلمون

فتسألنی البینة علی ما فی یدی وقد ملکته فی حیاة رسول الله صلی الله

علیه وآله وبعده ولم تسأل المسلمین البینة علی ما ادعوا علی شهودا

کما سألتنی علی ما ادعیت علیهم فسکت أبو بکر ثم قال عمر یا علی

دعنا من کلامک فانا لا نقوی علی حججک فأن أتیت بشهود عدول والا

فهو فی ء المسلمین لا حق لک ولا لفاطمة فیه فقال أمیر المؤمنین علیه

السلام یا أبا بکر تقرأ کتاب الله؟ قال نعم.

قال فأخبرنی عن قول الله تعالی " انما یرید الله لیذهب عنکم

الرجس أهل البیت ویطهرکم تطهیرا " فیمن نزلت أفینا أم فی غیرنا؟ قال

بل فیکم قال فلو أن شاهدین شهدا علی فاطمة بفاحشة ما کنت صانعا؟

قال کنت أقیم علیها الحد کما أقیم علی سائر المسلمین قال کنت إذا

عند الله من الکافرین قال ولم؟ قال لأنک رددت شهادة الله لها بالطهارة

ص :117

وقبلت شهادة الناس علیها کما رددت حکم الله وحکم رسوله ان جعل

رسول الله صلی الله علیه وآله لها فدک وقبضته فی حیاته ثم قبلت

شهادة اعرابی بائل علی عقبه علیها فأخذت منها فدک وزعمت أنه فی ء

المسلمین وقد قال رسول الله صلی الله علیه وآله البینة علی من ادعی

والیمین علی من ادعی علیه قال فدمدم الناس وبکی بعضهم فقالوا

صدق والله علی ورجع علی علیه السلام إلی منزله.

الاحتجاج 119 ج 1 - عن حماد بن عثمان عن أبی عبد الله علیه

السلام نحوه وأسقط فیه من قوله وقال عمر هذا فی ء للمسلمین إلی قوله

لنظرنا فیه.

237 (4) علل الشرائع 190 ج 1 - أبی رحمه الله قال حدثنا علی بن

إبراهیم عن أبیه عن ابن أبی عمیر عمن ذکره عن أبی عبد الله علیه السلام

قال لما منع أبو بکر فاطمة علیها السلام فدکا وأخرج وکیلها جاء

أمیر المؤمنین علیه السلام إلی المسجد وأبو بکر جالس وحوله

المهاجرون والأنصار فقال یا أبا بکر لم منعت فاطمة علیها السلام ما جعله

رسول الله صلی الله علیه وآله لها ووکیلها فیه منذ سنین؟ فقال أبو بکر

هذا فی ء للمسلمین فان أتت بشهود عدول وإلا فلا حق لها فیه قال

یا أبا بکر تحکم فینا بخلاف ما تحکم فی المسلمین؟ قال لا.

قال أخبرنی لو کان فی ید المسلمین شئ فادعیت انا فیه ممن

کنت تسأل البینة؟ قال إیاک کنت أسأل قال فإذا کان فی یدی شئ

فادعی فیه المسلمون تسألنی فیه البینة؟ قال فسکت أبو بکر فقال عمر

هذا فی ء للمسلمین ولسنا من خصومتک فی شئ فقال أمیر المؤمنین

علیه السلام لأبی بکر یا أبا بکر تقر بالقرآن؟ قال بلی قال فأخبرنی عن

قول الله عز وجل " انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس أهل البیت و

ص :118

یطهرکم تطهیرا " أفینا أو فی غیرنا نزلت؟ قال فیکم.

قال فأخبرنی لو أن شاهدین من المسلمین شهدا علی فاطمة

علیها السلام بفاحشة ما کنت صانعا؟ قال کنت أقیم علیها الحد کما أقیم

علی نساء المسلمین قال کنت اذن عند الله من الکافرین قال ولم؟ قال

لأنک کنت ترد شهادة الله وتقبل شهادة غیره لان الله عز وجل قد شهد

لها بالطهارة فإذا رددت شهادة الله وقبلت شهادة غیره کنت عند الله من

الکافرین قال فبکی الناس وتفرقوا ودمدموا فلما رجع أبو بکر إلی

منزلة بعث إلی عمر فقال ویحک یا بن الخطاب أما رأیت علیا وما فعل بنا

والله لئن قعد مقعدا آخر لیفسدن هذا الامر علینا ولا نتهنأ بشئ ما دام

حیا قال عمر ماله إلا خالد بن الولید فبعثوا الیه فقال له أبو بکر نرید أن

نحملک علی أمر عظیم قال احملنی علی ما شئت ولو علی قتل علی

قال فهو قتل علی قال فصر بجنبه فإذا أنا سلمت فأضرب عنقه فبعثت

أسماء بنت عمیس وهی أم محمد ابن أبی بکر خادمتها فقالت اذهبی إلی

فاطمة فاقرئیها السلام فإذا دخلت من الباب فقولی " ان الملأ یأتمرون

بک لیقتلوک فاخرج انی لک من الناصحین " فان فهمتها والا فأعیدیها

مرة أخری فجاءت فدخلت وقالت إن مولاتی تقول یا بنت رسول الله

کیف أنتم ثم قرأت هذه الآیة " ان الملأ یأتمرون بک لیقتلوک " الآیة فلما

أرادت أن تخرج قرأتها.

فقال لها أمیر المؤمنین اقرئی مولاتک منی السلام وقولی لها ان الله

عز وجل یحول بینهم وبین ما یریدون ان شاء الله فوقف خالد بن الولید

بجنبه فلما أراد أن یسلم لم یسلم وقال یا خالد لا تفعل ما أمرتک السلام

علیکم ورحمة الله وبرکاته فقال أمیر المؤمنین علیه السلام ما هذا الامر

الذی أمرک به ثم نهاک قبل أن یسلم قال أمرنی بضرب عنقک وانما امرنی

ص :119

بعد التسلیم فقال أو کنت فاعلا؟ فقال أی والله لو لم ینهنی لفعلت قال

فقام أمیر المؤمنین علیه السلام فأخذ بمجامع ثوب خالد ثم ضرب به

الحائط وقال لعمر یا بن صهاک والله لولا عهد من رسول الله وکتاب من

الله سبق لعلمت أینا أضعف جندا وأقل عددا.

238 (5) الاستغاثة 15 - رووا مشایخنا ان أمیر المؤمنین علیه

السلام قال لأبی بکر حین لم یقبل شهادته یا أبا بکر أصدقتنی (1) عما

أسألک قال قل قال أخبرنی لو أن رجلین احتکما إلیک فی شئ فی ید

أحدهما دون الاخر أکنت تخرجه من یده دون ان یثبت عندک ظلمه

قال لا قال فممن کنت تطلب البینة منهما أو علی من کنت توجب الیمین

منهما قال أطلب البینة من المدعی وأوجب الیمین علی المنکر قال

رسول الله صلی الله علیه وآله البینة علی المدعی والیمین علی المنکر

قال أمیر المؤمنین علیه السلام أفتحکم فینا بغیر ما تحکم به فی غیرنا.

قال فکیف ذلک قال إن الذین یزعمون أن رسول الله صلی الله علیه

وآله قال ما ترکناه فهو صدقة وأنت ممن له فی هذه الصدقة إذا صحت

نصیب وأنت فلا تجیز شهادة الشریک لشریکه فیما یشارکه فیه وترکة

الرسول صلی الله علیه وآله

بحکم الاسلام فی أیدینا إلی أن تقوم البینة

العادلة بأنها لغیرنا فعلی من ادعی ذلک علینا إقامة البینة ممن لا نصیب له

فیما یشهد به علینا وعلینا الیمین فیما ننکره فقد خالف حکم الله تعالی

وحکم رسوله صلی الله علیه وآله إذ قبلت شهادة الشریک فی الصدقة و

طالبتنا بإقامة البینة علی ما ننکره مما ادعوه علینا فهل هذا إلا ظلم و

تحامل الخبر.

239 (6) مستدرک 398 ج 17 - کتاب سلیم بن قیس الهلالی عن

ص :120

سلمان عن علی علیه السلام فی حدیث قال ثم اقبل علی القوم فقال

العجب لقوم (1) یرون سنن نبیهم تغیر وتبدل شیئا بعد شئ فلا یغیرون

ولا ینکرون (إلی أن قال) علیه السلام وقبض هو وصاحبه فدک وهی فی

ید فاطمة علیها السلام مقبوضة قد أکلت غلتها علی عهد رسول الله

صلی الله علیه وآله وسئلها البینة علی ما فی یدها ولم یصدقها ولا صدق

أم أیمن وهو یعلم یقینا انها فی یدها ولم یکن یحل له ان یسألها البینة

علی ما فی یدها ولایتهما (2) ثم استحسن الناس ذلک وحمدوه وقالوا

انما حمله [علی] ذلک الورع والفضل ثم حسن قبیح فعلهما [ان عدلا

عنها] فقالا نظن (3) ان فاطمة علیها السلام لن تقول الا حقا وان علیا

علیه السلام وأم أیمن لم یشهدا إلا بحق فلو کانت مع أم أیمن امرأة

أخری أمضیناها لها (إلی أن قال) علیه السلام وقد قالت فاطمة علیها

السلام لهما حین أرادا انتزاعها منها ألیست فی یدی وفیها وکیلی وقد

أکلت غلتها ورسول الله صلی الله علیه وآله حی قالا بلی.

قالت فلم تسألانی البینة علی ما فی یدی قالا لأنها فی ء المسلمین

قالت أفتریدان (4) ان تردا ما صنع رسول الله صلی الله علیه وآله وتحکما

فی خاصته بما لم تحکما فی سائر المسلمین ایها الناس اسمعوا ما رکب

هؤلاء من الاثم (5) أرأیتما أن ادعیت ما فی أیدی المسلمین من أموالهم

أتسألوننی البینة أم تسألونهم قالا بل نسألک قالت فان ادعی جمیع

المسلمین ما فی یدی أتسألونی البینة أم تسألونهم فغضب عمر وقال

هذه أرض المسلمین وفیئهم وهی فی ید فاطمة علیها السلام تأکل غلتها

وانما تجب علیها البینة لأنها ادعت ان رسول الله صلی الله علیه وآله

ص :121

وهبها لها من بین المسلمین وهی فیئهم وحقهم الخبر.

وتقدم فی باب (57) حکم اختلاف الزوجین أو ورثتهما فی متاع

البیت من أبواب المیراث ما یدل علی ذیل الباب.

ویأتی فی باب (14) حکم الشهادة علی ملکیة دار من غاب عنها

سنوات عدیدة ثم مات من أبواب الشهادات ما یناسب ذلک.

السلام انه کان یری الحکم علی الغائب ویترک (1) علی حجة ان کانت له

حجة فان لم یوثق بالغریم المحکوم له أخذ علیه کفیلا بما یدفع الیه

من مال الغائب فان کانت له حجة رد (2) إلیه.

242 (3) تهذیب 303 ج 6 - محمد بن علی بن محبوب عن أحمد

بن محمد عن الحسین بن سعید عن أبی الجهم عن أبی خدیجة قال

بعثنی أبو عبد الله علیه السلام إلی أصحابنا فقال قل لهم إیاکم إذا وقعت

بینکم خصومة أو تداری بینکم فی سئ من الاخذ والعطاء ان تتحاکموا

إلی أحد من هؤلاء الفساق اجعلوا بینکم رجلا ممن قد عرف حلالنا و

حرامنا فانی قد جعلته قاضیا وإیاکم ان یخاصم بعضکم بعضا إلی

السلطان الجائر.

قال أبو خدیجة وکان أول من أورد هذا الحدیث رجل کتب إلی الفقیه علیه السلام فی رجل دفع إلیه رجلان شراء لهما من رجل فقالا

لا ترد الکتاب علی واحد منا دون صاحبه فغاب أحدهما أو تواری

فی بیته وجاء الذی باع منهما فأنکر الشراء یعنی القبالة فجاء الاخر إلی

العدل فقال له أخرج الشراء حتی نعرضه علی البینة فان صاحبی قد

أنکر البیع منی ومن صاحبی وصاحبی غائب فلعله قد جلس فی بیته

یرید الفساد علی فهل یجب علی العدل أن یعرض الشراء علی البینة

حتی یشهدوا لهذا أم لا یجوز له ذلک حتی یجتمعا؟ فوقع علیه السلام إذا

کان فی ذلک صلاح أمر القوم فلا بأس به ان شاء الله.

243 (4) قرب الإسناد 66 - السندی بن محمد البزاز قال حدثنی

أبو البختری عن جعفر عن أبیه عن علی علیه السلام قال لا یقضی علی

غائب.

ص :123

248 (1) تهذیب 300 ج 6 - سعد بن عبد الله عن محمد بن الحسین

ابن أبی الخطاب عن سوید بن سعید القلا عن أیوب عن أبی بصیر عن أبی

جعفر علیه السلام قال إن الحاکم إذا اتاه أهل التوراة وأهل الإنجیل

یتحاکمون إلیه کان ذلک إلیه ان شاء حکم بینهم وان شاء ترکهم.

249 (2) تهذیب 301 ج 6 - ابن قولویه عن محمد بن عبد الله بن جعفر

الحمیری عن أبیه عن محمد بن الحسین ابن أبی الخطاب قال حدثنا

یزید بن إسحاق عن هارون بن حمزة عن أبی عبد الله علیه السلام قال

قلت رجلان من أهل الکتاب نصرانیا أو یهودیا کان بینهما خصومة

فقضی بینهما حاکم من حکامهما بجور فأبی الذی قضی علیه أن یقبل و

سأل أن یرد إلی حکم المسلمین قال یرد إلی حکم المسلمین.

250 (3) دعائم الاسلام 540 ج 2 - عن جعفر (1)بن محمد علیهما

السلام أنه قال إذا ترافع إلی القاضی أهل الکتاب قضی بینهم بما أنزل الله

کما قال الله عز وجل " وان احکم بینهم بما انزل الله ".

وتقدم فی أحادیث باب (26) ما ورد فی أنه لا یحلف أحد عند قبر

رسول الله صلی الله علیه وآله علی أقل مما یجب فیه القطع ویستحلف

النصاری والیهود فی البیع. وأحادیث باب (37) ان القاضی هل له أن

یحکم بعلمه أم لا ما یناسب الباب ولاحظ باب ان دیة الیهودی والنصرانی

والمجوسی کل واحد ثمانمائة درهم من أبواب الدیات وباب ان من

اعتاد قتل أهل الذمة فعلیه دیة المسلم وباب ان دیة جنین الذمیة عشر

دیتها.

251 (1) کافی 422 ج 7 - تهذیب 304 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن ابن أبی عمیر عن عمر بن یزید عن أبی المعلی (1) عن أبی عبد الله

علیه السلام قال أتی عمر بن الخطاب بامرأة قد تعلقت برجل من

الأنصار وکانت تهواه ولم تقدر (له - کا) علی حیلة فذهبت فأخذت

بیضة فأخرجت منها الصفرة وصبت البیاض علی ثیابها (و - یب) بین

فخذیها ثم جاءت إلی عمر فقالت یا أمیر المؤمنین ان هذا الرجل (قد -

یب) أخذنی فی موضع کذا وکذا ففضحنی قال فهم عمر أن یعاقب

الأنصاری فجعل الأنصاری یحلف وأمیر المؤمنین علیه السلام جالس

ویقول یا أمیر المؤمنین تثبت فی أمری فلما أکثر الفتی قال عمر

لأمیر المؤمنین علیه السلام یا أبا الحسن ما تری؟

فنظر أمیر المؤمنین علیه السلام إلی بیاض علی ثوب المرأة وبین

فخذیها فاتهمها أن تکون احتالت لذلک فقال ائتونی بماء حار قد أغلی

غلیانا شدیدا ففعلوا فلما أتی بالماء أمرهم فصبوا علی موضع البیاض

فاشتوی ذلک البیاض فأخذه أمیر المؤمنین علیه السلام فألقاه فی فیه

فلما عرف طعمه ألقاه من فیه ثم أقبل علی المرأة حتی أقرت بذلک و

دفع الله عز وجل عن الأنصاری عقوبة عمر.

مستدرک 387 ج 17 - السید الرضی ره فی کتاب الخصائص عن أبی

أیوب المدنی عن محمد ابن أبی عمیر عن عمر ابن یزید عن أبی

المعلی عن أبی عبد الله علیه السلام نحوه وزاد فی آخره: بأمیر المؤمنین

علیه السلام.

252 (2) إرشاد المفید 117 - وروی ان امرأة هویت غلاما فراودته

عن نفسه فامتنع الغلام فمضت وأخذت بیضة وألقت بیاضها علی ثوبها

ص :126

ثم علقت بالغلام ورفعته (إلی - ظ) أمیر المؤمنین علیه السلام وقالت إن

هذا الغلام کابرنی علی نفسی وقد فضحنی ثم أخذت ثیابها فأرت بیاض

البیض وقالت هذا ماءه علی ثوبی فجعل الغلام یبکی ویبرء مما ادعته و

یحلف فقال أمیر المؤمنین علیه السلام لقنبر مر من یغلی ماء حتی تشتد

حرارته ثم لیأتینی به علی حاله فجئ بالماء فقال ألقوه علی ثوب

المرأة فألقوه علیه فاجتمع بیاض البیض والتأم فأمر بأخذه ودفعه إلی

رجلین من أصحابه فقال أطعماه وألفظاه فطعماه فوجداه بیضا فأمر

بتخلیة الغلام وجلد المرأة عقوبة علی ادعائها الباطل.

253 (3) کنز الفوائد 284 - قضیة لأمیر المؤمنین علیه السلام روی

ان امرأة علقت بغلام فراودته عن نفسه فامتنع علیها فقالت والله لئن لم

تفعل لأفضحنک فلم یفعل فأخذت بیضة فألقت بیاضها علی ثوبها و

تعلقت به واستغاثت بأمیر المؤمنین علیه السلام وقالت یا أمیر المؤمنین

ان هذا الغلام کابرنی علی نفسی وقد أصاب منی وهذا مائه علی ثوبی

فسأله أمیر المؤمنین علیه السلام عن ذلک فبکی وقال والله یا

أمیر المؤمنین لقد کذبت وما فعلت شیئا مما ذکرت فوعظها أمیر المؤمنین

علیه السلام فقالت والله لقد فعل وهذا ماؤه فقال أمیر المؤمنین علیه

السلام علی بقنبر فجیئ به فقال له مر من یغلی ماء حتی یشتد حرارته

وصربه إلی فلما أتی بالماء الحار أمر ان یلقی علی ثوبها فألقی فانسلق

بیاض البیض وظهر أمره فأمر رجلین من المسلمین ان یطعماه ویلفظاه (1)

لیقع العلم الیقین به ففعلا فرأیا (2) بیضا فخل الغلام وأمر بالمرئة فأوجعها

أدبا.

254 (4) کافی 424 ج 7 - عدة من أصحابنا عن تهذیب 306 ج 6 -

ص :127

أحمد بن محمد بن خالد عن محمد بن علی عن محمد بن الفضیل عن أبی

الصباح الکنانی عن أبی عبد الله علیه السلام قال أتی عمر بامرأة

تزوجها (1) شیخ فلما ان واقعها ان واقعها مات علی بطنها فجاءت بولد فادعی

بنوه انها فجرت تشاهدوا علیها فأمر بها عمر ان ترجم فمر بها علی علیه

السلام فقالت یا ابن عم رسول الله ان لی حجة قال هاتی حجتک

فدفعت الیه کتابا فقرأه فقال هذه المرأة تعلمکم بیوم تزوجها ویوم واقعها (و - کا) کیف کان جماعه لها ردوا المرأة فلما ان کان من الغد دعا

بصبیان أتراب ودعا بالصبی معهم فقال لهم العبوا حتی إذا ألهاهم اللعب

قال لهم اجلسوا (فجلسوا - یب) حتی إذا تمکنوا صاح بهم فقام الصبیان

وقام الغلام فاتکأ علی راحتیه فدعا به علیا علیه السلام وورثه (2) من

أبیه وجلد اخوته المفترین (3) حدا حدا فقال له عمر کیف صنعت؟ قال

علیه السلام عرفت ضعف الشیخ فی اتکاء الغلام علی راحتیه.

255 (5) فقیه 15 ج 3 - وروی عمرو بن ثابت عن أبیه عن سعد بن

شریف عن الأصبغ بن نباتة قال أتی عمر بن الخطاب بامرأة تزوجها

شیخ فلما أن واقعها مات علی بطنها فجاءت بولد فادعی بنوه انها

فجرت وتشاهدوا علیها فأمر بها عمر ان ترجم فمروا بها علی علی بن أبی

طالب علیه السلام فقالت یا بن عم رسول الله انی مظلومة وهذه

حجتی فقال هاتی حجتک فدفعت الیه کتابا فقرأه فقال هذه المرأة

تعلمکم بیوم تزوجها ویوم واقعها وکیف کان جماعه لها ردوا المرأة

فلما کان من الغد دعا علی علیه السلام بصبیان یلعبون بأتراب (4) و

فیهم ابنها فقال لهم العبوا حتی إذا ألهاهم اللعب فصاح بهم فقاموا

ص :128

وقام الغلام الذی هو ابن المرأة متکئا علی راحتیه فدعا به علی علیه

السلام فورثه من أبیه وجلد اخوته المفترین حدا حدا فقال له عمر کیف

صنعت؟ قال عرفت ضعف الشیخ فی تکاءة الغلام علی راحتیه.

256 (6) کافی 425 ج 7 - تهذیب 307 ج 6 - علی بن إبراهیم عن

أبیه عن عبد الله بن عثمان عن رجل عن أبی عبد الله علیه السلام ان

رجلا أقبل علی عهد علی علیه السلام من الجبل حاجا ومعه غلام له

فأذنب فضربه مولاه فقال ما أنت مولای بل أنا مولاک؟ قال فما زال ذا

یتوعد (1) ذا وذا یتوعد (1) ذا ویقول کما أنت حتی نأتی الکوفة یا عدو

الله فأذهب بک إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فلما أتیا الکوفة أتیا

أمیر المؤمنین علیه السلام فقال الذی ضرب الغلام أصلحک الله هذا غلام

لی وانه أذنب فضربته فوثب علی وقال الاخر هو والله غلام لی (ان - کا)

أبی أرسلنی (2) معه لیعلمنی وانه وثب علی یدعینی لیذهب بمالی قال

فأخذ هذا یحلف وهذا یحلف وهذا (3) یکذب هذا وهذا (3) یکذب هذا

قال فقال انطلقا (4) فتصادقا فی لیلتکما (5) هذه ولا تجیئانی إلا بحق

(قال - کا).

فلما أصبح أمیر المؤمنین علیه السلام قال لقنبر أثقب فی الحائط

ثقبین قال وکان إذا أصبح عقب حتی تصیر الشمس علی رمح یسبح

فجاء الرجلان واجتمع الناس فقالوا (6)لقد وردت علیه (7) قضیة ما ورد

علیه (7) مثلها لا یخرج (8) منها (فقال لهما ما تقولان؟ فحلف هذا ان هذا

عبده وحلف هذا ان هذا عبده - کا) فقال لهما قوما فانی لست أراکما

ص :129

تصدقان ثم قال لأحدهما ادخل رأسک فی هذا الثقب ثم قال للاخر

ادخل رأسک فی هذا الثقب ثم قال یا قنبر علی بسیف رسول الله صلی

الله علیه وآله عجل اضرب رقبة العبد منهما قال فأخرج الغلام رأسه

مبادرا (ومکث الاخر فی الثقب - یب) فقال علی علیه السلام للغلام

ألست تزعم انک لست بعبد؟ (ومکث الاخر فی الثقب - کا) فقال بلی

ولکنه ضربنی وتعدی علی قال فتوثق له أمیر المؤمنین علیه السلام و

دفعه إلیه.

257 (7) مستدرک 391 ج 17 - روی عن أبی عبد الله علیه السلام

(أنه قال - خ) ادعی (علی عهد أمیر المؤمنین علیه السلام - خ) رجلان

کل واحد علی صاحبه انه مملوکه ولم یکن لهما بینة فبنی لهما بیتا وجعل

لهما کوتین (1) قریبة إحدیهما من الأخری وأدخلهما البیت وأخرج

رأسیهما من الکوتین وقال لقنبر علیهما بالسیف فإذا قلت لک اضرب

عنق المملوک ففزعهما ولا تضربن أحدا منهما ثم قال له اضرب عنق

المملوک فهز (2) قنبر السیف فادخل أحدهما رأسه وبقی رأس الاخر

خارجا من الکوة فدفع الذی ادخل رأسه إلی صاحبه وقال له اذهب فإنه

مملوکک.

258 (8) فقیه 14 ج 3 - قال أبو جعفر علیه السلام توفی رجل علی

عهد أمیر المؤمنین علیه السلام وخلف ابنا وعبدا فادعی کل واحد منهما

انه الابن وان الاخر عبد له فأتیا أمیر المؤمنین علیه السلام فتحاکما إلیه

فأمر أمیر المؤمنین علیه السلام ان یثقب فی حائط المسجد ثقبین ثم أمر

کل واحد منهما ان یدخل رأسه فی ثقب ففعلا ثم قال یا قنبر جرد السیف

وأشار الیه لا تفعل ما آمرک به ثم قال اضرب عنق العبد قال فنحی العبد

ص :130

رأسه فأخذه أمیر المؤمنین علیه السلام وقال للاخر أنت الابن وقد

أعتقت هذا وجعلته مولی لک.

259 (9) کافی 427 ج 7 - محمد بن یحیی عن تهذیب 290 ج 6 -

أحمد بن محمد (کافی - وعلی بن إبراهیم عن أبیه جمیعا) عن ابن محبوب

عن عبد الرحمن بن الحجاج قال سمعت ابن أبی لیلی یحدث أصحابه

فقال (1) قضی أمیر المؤمنین علیه السلام بین رجلین اصطحبا فی سفر

فلما أراد الغداء أخرج أحدهما من زاده خمسه أرغفة واخرج الاخر

ثلاثة أرغفة فمر بهما عابر سبیل فدعواه إلی طعامهما فأکل الرجل معهما

حتی لم یبق شئ فلما فرغوا أعطاهما العابر بهما ثمانیة دراهم ثواب ما

أکله (2) من طعامهما فقال صاحب الثلاثة أرغفة لصاحب الخمسة أرغفة

أقسمها نصفین بینی وبینک وقال صاحب الخمسة لابل یأخذ کل واحد

منا من الدراهم علی عدد ما أخرج من الزاد قال فأتیا أمیر المؤمنین

علیه السلام فی ذلک فلما سمع مقالتهما قال لهما اصطلحا فان قضیتکما

دنیة.

فقالا إقض بیننا بالحق قال فأعطی صاحب الخمسة أرغفة سبعة

دراهم وأعطی صاحب الثلاثة أرغفة درهما وقال - لهما - یب) ألیس

أخرج أحدکما من زاده خمسة أرغفة وأخرج الاخر ثلاثة (أرغفة - کا)؟

قالا نعم قال ألیس (قد - یب) أکل معکما ضیفکما مثل ما أکلتما؟ قالا نعم

قال ألیس (أکل - کا) کل واحد منکما (أکل - یب) ثلاثة أرغفة غیر

ثلثها (3)؟ قالا نعم قال ألیس أکلت أنت یا صاحب الثلاثة ثلاثة (4) أرغفة

الا (5) ثلث وأکلت أنت یا صاحب الخمسة ثلاثة أرغفة غیر ثلث وأکل

ص :131

الضیف ثلاثة أرغفة غیر ثلث ألیس (قد - یب) بقی لک یا صاحب الثلاثة

ثلث رغیف من زادک وبقی لک یا صاحب الخمسة رغیفان (1) وثلث و

أکلت ثلاثة أرغفة غیر ثلث فأعطاهما لکل ثلث رغیف درهما فأعطی

صاحب الرغیفین وثلث سبعة دراهم وأعطی صاحب ثلث (2) رغیف

درهما.

فقیه 23 ج 3 - روی عن صباح المزنی رفعه قال جاء رجلان إلی

أمیر المؤمنین علیه السلام قال أحدهما یا أمیر المؤمنین ان هذا غادانی

فجئت أنا بثلاثة أرغفة وجاء هو بخمسة أرغفة فتغدینا ومر بنا رجل

فدعوناه إلی الغداء فجاء فتغدی معنا فلما فرغنا وهب لنا ثمانیة دراهم

ومضی فقلت یا هذا قاسمنی فقال لا أفعل إلا علی قدر الحصص من

الخبز قال اذهبا فاصطلحا قال یا أمیر المؤمنین انه یأبی أن یعطینی الا

ثلاثة دراهم ویأخذ هو خمسة دراهم فاحملنا علی القضاء قال فقال له

یا عبد الله أتعلم ان ثلاثة أرغفة تسعة أثلاث؟ قال نعم قال وتعلم أن

خمسة أرغفة خمسة عشر ثلثا؟

قال نعم قال فأکلت أنت من تسعة أثلاث ثمانیة وبقی لک واحد و

أکل هذا من خمسة عشر ثمانیة وبقی له سبعة وأکل الضیف من خبز هذا

سبعة أثلاث ومن خبزک هذا الثلث الذی بقی من خبزک فأصاب کل

واحد منکم ثمانیة أثلاث فلهذا سبعة دراهم بدل کل ثلاث درهم ولک أنت

لثلثک درهم فخذ أنت درهما وأعط هذا سبعة دراهم.

إرشاد المفید 117 - روی الحسن بن محبوب قال حدثنی عبد الرحمن

ابن الحجاج قال سمعت ابن أبی لیلی یقول لقد قضی أمیر المؤمنین علیه

السلام بقضیة ما سبقه إلیها أحد وذلک أن رجلین اصطحبا فی سفر

ص :132

فجلسا یتغدیان فأخرج أحدهما خمسة أرغفة وأخرج الاخر ثلاثة فمر

بهما رجل وذکر الحدیث بتفاوت فی الألفاظ.

260 (10) الاختصاص 107 - أبو أحمد عن رجل عن أبی عبد الله

أو (1) أبی جعفر علیهما السلام قال اجتمع رجلان یتغدیان مع أحد ثلاثة

أرغفة ومع واحد خمسة أرغفة قال فمر بهما رجل فقال السلام علیکما

فقالا وعلیک السلام الغداء رحمک الله فقال فقعد وأکل معهما فلما فرغ

قام فطرح إلیهما ثمانیة دراهم فقال هذه عوض لکما بما أکلت من

طعامکما قال فتنازعا بها فقال صاحب الثلاثة النصف لی والنصف لک و

قال صاحب الخمسة لی خمسة بقدر خمستی ولک ثلاثة بقدر ثلاثتک فأبیا

وتنازعا حتی ارتفعا إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فاقتصا علیه القصة

فقال إن هذا الامر الذی أنتما فیه دنی ولا ینبغی أن ترفعا فیه إلی حکم ثم

أقبل علی علیه السلام إلی صاحب الثلاثة فقال أری ان صاحبک قد

عرض علیک أن یعطیک ثلاثة وخبزه أکثر من خبزک فارض به فقال لا والله

یا أمیر المؤمنین لا أرضی الا بمر الحق قال فإنما لک فی مر الحق درهم

فخذ درهما وأعطه سبعة فقال سبحان الله یا أمیر المؤمنین عرض علی

ثلاثة فأبیت وآخذ واحدا؟

قال عرض ثلاثة للصلح فحلفت أن لا ترضی الا بمر الحق وانما

لک بمر الحق درهم قال فأوقفنی علی هذا قال ألیس تعلم ان ثلاثتک

تسعة أثلاث؟ قال بلی قال أولیس تعلم ان خمسته خمسة عشر ثلثا؟

قال بلی قال فذلک أربعة وعشرون ثلثا أکلت أنت ثمانیة وأکل الضیف

ثمانیة وأکل هو ثمانیة فبقی من تسعتک واحد أکله الضیف وبقی من

خمسة عشرة سبعة أکلها الضیف فله بسبعته سبعة ولک بواحدک الذی

ص :133

أکله الضیف واحد.

261 (11) کنز الفوائد 216 - قضیته مستطرفة لأمیر المؤمنین

علیه السلام لم یسبقه إلیها أحد من الناس روی ان رجلین جلسا للغداء

فاخرج أحدهما خمسة أرغفة وأخرج الاخر ثلاثة أرغفة فعبر بهما فی

الحال رجل ثالث فعز ما علیه فنزل فأکل معهما حتی استوفا جمیع ذلک

فلما أراد الانصراف دفع إلیهما فضة وقال هذه لکما عوض مما أکلت من

طعامکما فوزناها فصادفاها ثمانیة دراهم فقال صاحب الخمسة

الأرغفة لی منها خمسة ولک ثلاثة بحساب ما کان لنا وقال الاخر بل

هی مقسومة نصفین بیننا وتشاحا فارتفعا إلی شریح القاضی فی أیام

أمیر المؤمنین علیه السلام فعرفاه أمرهما فحار فی قضیتهما ولم یدر ما

یحکم به بینهما فحملهما إلی أمیر المؤمنین علیه السلام فقصا علیه

قصتهما فاستطرف أمرهما. وقال إن هذا أمر فیه دناءة والخصومة فیه

غیر جمیلة فعلیکما بالصلح فهو أجمل بکما فقال صاحب الثلاثة

الأرغفة لست أرضی إلا بمر الحق وواجب الحکم.

فقال أمیر المؤمنین علیه السلام فإذا أبیت الصلح ولم ترد الا

القضاء فلک درهم واحد ولرفیقک سبعة دراهم فقال وقد عجب هو و

جمیع من حضر یا أمیر المؤمنین بین لی وجه ذلک لأکون علی بصیرة من

أمری فقال أنا أعلمک ألم یکن جمیع مالکما ثمانیة أرغفة أکل کل واحد

منکما بحساب الثلث رغیفین وثلثین قال بلی قال قفد حصل لکل واحد

منکما ثمانیة أثلاث فصاحب الخمسة الأرغفة له خمسة عشر ثلثا أکل

منهما ثمانیة بقی له سبعة وأنت لک ثلاثة أرغفة وهی تسعة أثلاث أکلت

منها ثمانیة بقی لک ثلث واحد فلصاحبک سبعة دراهم ولک درهم واحد

فانصرفا علی بینة من أمرهما.

ص :134

262 (12) تهذیب 315 ج 6 - فقیه 11 ج 3 - روی عاصم بن حمید

عن محمد بن قیس عن أبی جعفر علیه السلام قال کان لرجل علی عهد

علی علیه السلام جاریتان فولدتا جمیعا فی لیلة واحدة إحداهما ابنا

والأخری بنتا فعمدت (1) صاحبة البنت (2) وضعت بنتها (3) فی المهد

الذی (کا - فقیه) فیه الابن وأخذت ابنها فقالت صاحبة البنت (2) الابن

ابنی وقالت صاحبة الابن الابن ابنی فتحاکما إلی أمیر المؤمنین علیه

السلام فأمران یوزن لبنهما وقال أیتهما کانت أثقل لبنا فالابن لها.

263 (13) المناقب 367 ج 2 - قیس بن الربیع عن جابر الجعفی

عن تمیم بن حزام (4) الأسدی انه دفع (5) إلی عمر منازعة جاریتین

تنازعتا فی ابن وبنت فقال أین أبو الحسن مفرج الکرب؟ فدعی له به

فقص علیه القصة فدعا بقارورتین فوزنهما ثم أمر کل واحدة فحلبت فی

قارورة ووزن القارورتین فرجحت إحداهما علی الأخری فقال الابن

للتی لبنها أرجح والبنت للتی لبنها أخف فقال عمر من أین قلت ذلک

یا أبا الحسن؟ فقال لان الله جعل للذکر مثل حظ الأنثیین وقد جعلت

الأطباء ذلک أساسا فی الاستدلال علی الذکر والأنثی.

264 (14) فقیه 9 ج 3 - فی روایة النضر بن سوید یرفعه (6) ان رجلا

حلف أن یزن فیلا فقال النبی صلی الله علیه وآله یدخل الفیل سفینة ثم

ینظر إلی موضع مبلغ الماء من السفینة فیعلم علیه ثم یخرج الفیل ویلقی

فی السفینة حدیدا أو صفرا أو ما شاء فإذا بلغ الموضع الذی علم علیه

أخرجه ووزنه.

265 (15) فقیه 9 ج 3 - فی روایة عمرو بن شمر عن حفص [جعفر -

ص :135

ئل] بن غالب الأسدی رفع الحدیث قال بینما رجلان جالسان فی زمن

عمر بن الخطاب إذ مر بهما رجل مقید فقال أحد الرجلین إن لم یکن فی

قیده کذا وکذا فامرأته طالق ثلاثا فقال الاخر ان کان فیه کما قلت

فامرأته طالق ثلاثا فذهبا إلی مولی العبد وهو مقید فقالا له انا حلفنا

علی کذا وکذا فحل قید غلامک حتی نزنه فقال مولی العبد امرأته طالق

ان حللت قید غلامی فارتفعوا إلی عمر فقصوا علیه القصة.

فقال عمر مولاه أحق به اذهبوا به إلی علی بن أبی طالب علیه

السلام لعله یکون عنده فی هذا شئ فأتوا علیا علیه السلام فقصوا علیه

القصة فقال ما أهون هذا فدعا بجفنة وأمر بقیده فشد فیه خیط وادخل

رجلیه والقید فی الجفنة (1) ثم صب علیه الماء حتی امتلأت ثم قال

علیه السلام ارفعوا القید فرفعوا القید حتی أخرج من الماء فلما أخرج

نقص الماء ثم دعا بزبر الحدید فأرسله فی الماء حتی تراجع الماء إلی

موضعه والقید فی الماء ثم قال زنوا هذا الزبر فهو وزنه قال مصنف هذا

الکتاب رضی الله عنه انما هدی أمیر المؤمنین علیه السلام إلی معرفة ذلک

لیخلص به الناس من أحکام من یجیز الطلاق الیمین (2).

266 (16) مستدرک 390 ج 17 - السید الرضی رحمه الله فی کتاب

الخصائص باسناد مرفوع قال بینا رجلان جالسان فی دار عمر بن

الخطاب إذ مر بهما رجل مقید وکان عبدا فقال أحدهما إن لم یکن فی

قیده کذا وکذا فامرأته طالق ثلاثا فقال الاخر ان کان فیه کما قلت

فامرأته طالق ثلاثا قال فذهبا إلی مولی العبد فقالا انا قد حلفنا علی کذا

وکذا فحل قید غلامک حتی نزنه فقال مولی العبد امرأته طالق ان حللت

قید غلامی قال فارتفعا إلی عمر فقصوا علیه القصة فقال مولاه أحق به

ص :136

اذهبوا فاعتزلوا نسائکم فقالوا إذهبوا بنا إلی علی علیه السلام لعله ان

یکون عنده فی هذا شئ فأتوه علیه السلام فقصوا علیه القصة فقال ما

أهون هذا ثم دعا بجفنة وأمر بقید الغلام فشد علیه خیط وادخل رجلیه

والقید فی الجفنة ثم صب الماء علیه حتی امتلأت ثم قال ارفعوا القید

فرفع القید حتی أخرج من الماء فلما أخرج نقص الماء ثم دعا بزبر

الحدید فأرسلها فی الماء حتی تراجع الماء إلی موضعه حیث کان القید

فیه ثم قال زنوا هذا لحدید فإنه وزنه.

267 (17) مستدرک 394 ج 17 - البحار عن کتاب صفوة الاخبار

عن علی علیه السلام انه قضی بالبصرة لقوم حدادین اشتروا باب حدید

عن قوم فقال أصحاب الباب کذا وکذا منا فصدقوهم وابتاعوه فلما

حملوا الباب علی أعناقهم قالوا للمشتری ما فیه ما ذکروه من الوزن

فسئلوهم الحطیطة (1) فأبوا فارتجعوا علیهم فصاروا إلی أمیر المؤمنین

علیه السلام فقال أدلکم احملوه إلی الماء فحمل فطرح فی زورق صغیر

وعلم علی الموضع الذی بلغه الماء ثم قال ارجعوا مکانه تمرا موزونا

فما زالوا یطرحونه شیئا بعد شئ موزونا حتی بلغ الغایة فقال کم

طرحتم قالوا کذا وکذا منا ورطلا قال علیه السلام وزنه هذا.

268 (18) فقیه 18 ج 3 - قضی علی علیه السلام فی امرأة أتته

فقالت إن زوجی وقع علی جاریتی بغیر اذنی فقال للرجل ما تقول؟

فقال ما وقعت علیها الا باذنها فقال علی علیه السلام ان کنت صادقة

رجمناه وإن کنت کاذبة ضربناک حدا وأقیمت الصلاة فقام علی علیه

السلام یصلی ففکرت المرأة فی نفسها فلم تر لها فی رجم زوجها فرجا

ولا فی ضربها الحد فخرجت ولم تعد ولم یسأل عنها أمیر المؤمنین علیه

ص :137

السلام.

269 (19) إرشاد المفید 110 - وروی ان امرأتین تنازعتا علی عهد

عمر فی طفل ادعته کل واحدة منهما ولدا لها بغیر بینة ولم ینازعهما فیه

غیرهما فالتبس الحکم فی ذلک علی عمر وفزع فیه إلی أمیر المؤمنین

علیه السلام فاستدعی المرأتین ووعظهما وخوفهما فأقامتا علی

التنازع والاختلاف فقال علیه السلام عند تمادیهما فی النزاع ائتونی

بمنشار فقالت المرأتان ما تصنع فقال أقده نصفین لکل واحدة منکما

نصفه فسکتت إحدیهما.

وقالت الأخری الله الله یا أبا الحسن ان کان لا بد من ذلک فقد

سمحت به لها فقال الله أکبر هذا ابنک دونها ولو کان ابنها لرقت علیه

وأشفقت فاعترفت المرأة الأخری بان الحق مع صاحبتها والولد لها

دونها فسری (1) عن عمر ودعا لأمیر المؤمنین علیه السلام بما فرج عنه

فی القضاء وسائل 212 ج 18 - وقد روی الشیخ فی (النهایة) جملة من

الأحادیث السابقة والآتیة المشتملة علی قضایاهم علیهم السلام

وکذلک جماعة من فقهائنا.

270 (20) تهذیب 304 ج 6 - محمد بن یعقوب عن کافی 423 ج 7 -

علی بن محمد عن إبراهیم بن إسحاق الأحمر قال حدثنی أبو عیسی

یوسف بن محمد قرابة لسوید بن سعید الأمرانی (2) قال حدثنی سوید

بن سعید عن عبد الرحمن بن أحمد الفارسی عن محمد بن إبراهیم ابن أبی

لیلی عن الهیثم بن جمیل عن زهیر عن أبی إسحاق السبیعی عن

عاصم بن حمزة (3) السلولی قال سمعت غلاما بالمدینة وهو یقول یا

ص :138

أحکم الحاکمین أحکم بینی وبین أمی.

قال له عمر بن الخطاب یا غلام لم تدعو علی أمک فقال یا

أمیر المؤمنین انها حملتنی فی بطنها تسعة (1) (أشهر - کا) وأرضعتنی

حولین (کاملین - یب) فلما ترعرعت (2) وعرفت الخیر من الشر و

یمینی عن (3) شمالی طردتنی وانتفت منی وزعمت أنها لا تعرفنی فقال

عمر أین تکون الوالدة قال فی سقیفة بن فلان فقال عمر علی بأم الغلام

قال فأتوا بها مع أربعة أخوة لها وأربعین قسامة یشهدون لها انها لا تعرف

الصبی وان هذا الغلام (غلام - کا) مدع ظلوم غشوم یرید أن یفضحها فی

عشیرتها وان هذه جاریة من قریش لم تتزوج قط وانها بخاتم ربها.

فقال عمر یا غلام ما تقول؟ فقال یا أمیر المؤمنین هذه والله أمی

حملتنی فی بطنها تسعة (4) (أشهر - کا) وأرضعتنی حولین (کاملین - یب)

فلما ترعرعت وعرفت الخیر من (5) الشر ویمینی من شمالی طردتنی

وانتفت منی وزعمت أنها لا تعرفنی فقال عمر یا هذه ما یقول الغلام؟

فقالت یا أمیر المؤمنین والذی احتجب بالنور فلا عین تراه وحق محمد

صلی الله علیه وآله وما ولد، ما أعرفه ولا أدری من أی الناس هو وانه

غلام (مدع - کا) یرید أن یفضحنی فی عشیرتی وانی (6) جاریة من

قریش لم أتزوج قط وانی بخاتم ربی فقال عمر ألک شهود؟ فقالت نعم

هؤلاء فتقدم الأربعون القسامة (7) فشهدوا عند عمر ان الغلام مدع یرید أن

یفضحها فی عشیرتها وان هذه جاریة من قریش لم تتزوج قط وانها

بخاتم ربها.

فقال عمر خذوا هذا (8) الغلام وانطلقوا به إلی السجن حتی نسأل

ص :139

عن الشهود فان عدلت شهادتهم جلدته حد المفتری فاخذوا (بید -

یب) الغلام ینطلق (1) به إلی السجن فتلقاهم أمیر المؤمنین علیه السلام

فی بعض الطریق فنادی الغلام یا ابن عم رسول الله صلی الله علیه وآله

اننی (2) غلام مظلوم وأعاد علیه الکلام الذی کلم (3) به (عند - یب)

عمر ثم قال وهذا عمر قد أمر بی إلی الحبس (4) فقال علی علیه السلام

ردوه إلی عمر فلما ردوه قال لهم عمر أمرت به إلی السجن فرددتموه

إلی؟ فقالوا یا أمیر المؤمنین أمرنا علی بن أبی طالب علیه السلام ان نرده

إلیک وسمعناک (وأنت - کا) تقول لا تعصوا لعلی (علیه السلام - کا) أمرا

فبیناهم کذلک إذ أقبل (5) علی علیه السلام.

فقال علی بأم الغلام فاتوا بها فقال علی علیه السلام یا غلام ما

تقول؟ فأعاد الکلام (علی علی علیه السلام - یب) فقال علی علیه

السلام لعمر أتأذن لی أن أقضی بینهم؟ فقال عمر سبحان الله وکیف لا؟

وقد سمعت رسول الله صلی الله علیه وآله یقول أعلمکم علی بن أبی

طالب ثم قال للمرأة یا هذه ألک شهود؟ قالت نعم فتقدم الأربعون قسامة

فشهدوا بالشهادة الأولی فقال علی علیه السلام لأقضین الیوم بقضیة

بینکما هی مرضاة الرب من فوق عرشه علمنیها حبیبی رسول الله صلی

الله علیه وآله (ثم - کا) قال لها ألک ولی؟ قالت نعم هؤلاء اخوتی فقال

لاخوتها أمری فیکم وفی اختکم جائز؟ فقالوا نعم یا ابن عم محمد

صلی الله علیه وآله أمرک فینا وفی أختنا جائز.

فقال علی علیه السلام اشهد الله واشهد من حضر من المسلمین

انی قد زوجت هذا الغلام من هذه الجاریة بأربعمائة درهم والنقد من

ص :140

مالی یا قنبر علی بالدراهم فاتاه قنبر (بها - کا) فصبها فی ید الغلام قال

خذها فصبها فی حجر امرأتک ولا تأتنا الا وبک أثر العرس یعنی الغسل

فقام الغلام فصب الدراهم فی حجر المرأة ثم تلببها (1) فقال لها قومی

فنادت المرأة النار النار یا ابن عم محمد صلی الله علیه وآله (أ - یب)

ترید أن تزوجنی من ولدی هذا والله ولدی زوجنی اخوتی هجینا (2)

فولدت منه هذا (الغلام - کا) فلما ترعرع وشب أمرونی ان انتفی منه

وأطرده وهذا والله ولدی وفؤادی (یتلقی (3) أسفا علی ولدی - کا) قال

ثم أخذت بید الغلام وانطلقت ونادی عمر واعمراه لولا علی لهلک عمر.

مستدرک 388 ج 17 - السید الرضی فی کتاب الخصائص باسناد

مرفوع إلی عاصم بن ضمرة السلولی قال سمعت غلاما بالمدینة علی

عهد عمر بن الخطاب وذکر نحوه.

271 (21) مستدرک 392 ج 17 - الشیخ شاذان بن جبرئیل القمی

فی کتاب الفضائل عن الواقدی عن جابر عن سلمان الفارسی رضی الله عنه

قال جاء إلی عمر بن الخطاب غلام یافع فقال له ان أمی جحدت

حقی من میراث أبی وأنکرتنی وقالت لست بولدی فاحضرها وقال لها

لم جحدت ولدک هذا الغلام وأنکرتیه؟ قالت إنه کاذب فی زعمه ولی

شهود بانی بکر عاتق ما عرفت بعلا وکانت قد أرشت سبع نفر (من

النساء - خ) کل واحدة بعشرة دنانیر (وقالت لهم اشهدوا - خ) بانی بکر

لم أتزوج ولا أعرف بعلا.

فقال لها عمر أین شهودک فأحضرتهن بین یدیه فشهدن (4) انها

ص :141

بکر لم یمسها ذکر ولا بعل فقال الغلام بینی وبینها علامة اذکرها لها عسی

تعرف ذلک فقال له قل ما بدا لک فقال الغلام کان والدی شیخ سعد بن

مالک یقال له الحارث المزنی و (إنی - خ) رزقت فی عام شدید المحل و

بقیت عامین کاملین ارتضع من شاة ثم اننی کبرت وسافر والدی مع

جماعة فی تجارة فعادوا ولم یعد والدی معهم فسألتهم عنه فقالوا انه

درج فلما عرفت والدتی الخبر أنکرتنی وأبعدتنی وقد أضرت بی

الحاجة فقال عمر هذا مشکل لا یحله الا نبی أو وصی نبی فقوموا بنا إلی أبی

الحسن علی علیه السلام فمضی الغلام وهو یقول أین منزل کاشف

الکروب ومحل المشکلات فوقف هناک یقول یا کاشف الکروب أین

خلیفة هذه الأمة حقا فجاؤوا به إلی منزل علی بن أبی طالب علیه السلام

کاشف الکروب ومحل المشکلات فوقف هناک.

یقول یا کاشف الکروب عن هذه الأمة فقال له الامام ومالک یا

غلام فقال یا مولای أمی جحدتنی حقی وأنکرتنی (وزعمت - خ) أنی

لم أکن ولدها فقال علیه السلام أین قنبر فأجابه لبیک یا مولای فقال له

أمض واحضر الامرأة إلی مسجد رسول الله صلی الله علیه وآله فمضی

قنبر وأحضرها بین یدی الامام فقال لها ویلک لم جحدت ولدک فقالت

یا أمیر المؤمنین أنا بکر لیس لی ولد ولم یمسسنی بشر قال لها لا تطیلی

الکلام أنا ابن عم البدر التمام وأنا مصباح الظلام وان جبرائیل أخبرنی

بقصتک فقال یا مولای احضر قابلة تنظرنی أنا بکر عاتق أم لا فاحضروا

قابلة أهل الکوفة فلما دخلت بها أعطتها سوارا کان فی عضدها وقالت

لها اشهدی بانی بکر فلما خرجت من عندها.

قالت له یا مولای انها بکر فقال علیه السلام کذبت العجوز یا قنبر

فتش العجوز وخذ منها السوار قال قنبر فأخرجته من کتفها فعند ذلک

ص :142

ضج الخلائق فقال الامام اسکتوا فانا عیبة علم النبوة ثم احضر الجاریة

وقال لها یا جاریة انا زین الدین أنا قاضی الدین أنا أبو الحسن

والحسین أنا أرید ان أزوجک من هذا الغلام المدعی علیک فتقبلینه منی

زوجا فقال لا یا مولای أتبطل شرع محمد صلی الله علیه وآله فقال لها

بماذا فقالت تزوجنی بولدی کیف یکون ذلک فقال الامام جاء الحق و

زهق الباطل وما یکون هذا منک قبل الفضیحة فقالت یا مولای خشیت

علی المیراث فقال لها استغفری الله تعالی وتوبی الیه ثم إنه أصلح بینهما

والحق الولد بوالدته وبإرث أبیه.

272 (22) المناقب 359 ج 2 - اثبات النص ان غلاما طلب مال

أبیه من عمر وذکر ان والده توفی بالکوفة والولد طفل بالمدینة فصاح

علیه عمر وطرده فخرج یتظلم منه فلقیه علی علیه السلام وقال ائتونی

به إلی الجامع حتی اکشف امره فجئ به فسأله عن حاله فأخبره بخبره

فقال علی لأحکمن فیکم بحکومة حکم الله بها من فوق سبع سماء وانه

لا یحکم بها الا من ارتضاء لعلمه ثم استدعی بعض أصحابه وقال هات

مجرفة (1) ثم قال سیروا بنا إلی قبر والد الصبی فساروا فقال احفروا هذا

القبر وانبشوه واستخرجوا إلی ضلعا من أضالعه فدفعه إلی الغلام فقال

له شمه فلما شمه انبعث الدم من منخریه فقال علیه السلام انه ولده فقال

عمر بانبعاث الدم تسلم الیه المال فقال إنه أحق بالمال منک ومن سائر

الخلق أجمعین ثم امر الحاضرین بشم الضلع فشموه فلم ینبعث الدم من

واحد منهم فامر ان أعید الیه ثانیة وقال شمه فلما شمه انبعث الدم انبعاثا

کثیرا فقال علیه السلام انه أبوه فسلم الیه المال ثم قال والله ما کذبت

ولا کذبت.

ص :143

273 (23) مستدرک 397 ج 17 - المفید فی الرسالة العویصة مسألة

أخری فی رجل ملک عبیدا من غیر ابتیاع لهم ولا هبة ولا صدقة

ولا غنیمة حرب ولا میراث من مالک ترکهم، الجواب هذا الرجل

تزوجت أمه بعد أبیه نصرانیا فأولدها أولادا وقضی أمیر المؤمنین علیه

السلام بقتلها وجعل أولادها من النصرانی رقا لأخیهم المسلم.